TFO - Tesi Filosofiche Online - Online Philosophical Theses SWIF ...

si ferma a riflettere, che prende coscienza:
"Il sentimento di estraneità di fronte a quelle forme e
di un peso che limita la libertà nel creare, la necessità
di esaminare razionalmente l'esistente onde utilizzarlo
coscientemente, l'intervento di una riflessione letale
per ogni misteriosa forza creatrice, ecco i primi
sintomi del declino dell'anima. Solo il malato sente le
proprie membra" (Tramonto, p. 529)
Qui emerge tutta l'ostilità di Spengler per il pensiero "causale", logico,
scientifico, visto come costruzione artificiosa e priva di un'anima.
L'Occidente ha costruito le proprie fortune sulla potenza gnoseologica
della ragione; ma di fronte allo sguardo dell'intelletto i legami che
costruiscono la vita del cosmo si ritraggono; l'intelletto li spezza, è una
forza d'analisi, di scissione, mentre la Vita è fatta di sintesi. Tutte le
categorie della filosofia spengleriana, dal "simbolo" alla "forma" al
"destino", sono costruite in aperto contrasto con le categorie del
pensiero logico-scientifico.
"Kultur" e "Zivilisation" sono due fasi necessarie nello sviluppo
interno di una civiltà: così, se "Zivilisation" ha una connotazione di
fondo negativa, tuttavia essa si riscatta in quanto naturale compimento
della "Kultur"; il declino è una fase dolorosa ma necessaria. Ora, nel
delineare il futuro di una civiltà come quella occidentale, tutto sta a
chiarire in quale fase del movimento storico essa si ritrovi; la sua
fenomenologia, per Spengler, indica senza pericolo di confutazione
che si è in una fase di civilizzazione:
"In tali termini [civiltà e civilizzazione, N.d.C.] si
distingue l'esistenza euro-occidentale di prima e dopo
il diciannovesimo secolo, la vita in una pienezza e in
una naturalezza, la cui forma nasce e si sviluppa
dall'interno, in un unico slancio vigoroso che
dall'infanzia del gotico va fino a Goethe e a
Napoleone; e quella vita tarda, artificiale, senza radici
delle nostre grandi città, le cui forme sono tracciate
dall'intelletto." (ibidem, pp. 528-9)
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