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dell'esistenza. Con il tradimento della propria anima, la civiltà faustiana
testimonia l'incombere della decadenza. L'Occidente cessa di essere
una realtà vitale. I suoi sforzi ora sono puntati alla perpetuazione di
forme anonime e prive di vita: al dinamismo subentra la staticità, che
per l'Occidente significa avviarsi verso il proprio destino di morte 14.
Due sono le categorie spengleriane che spiegano il divenire della
storia: "Kultur" e "Zivilisation", generalmente tradotte come "civiltà" e
"civilizzazione". Ne Il Tramonto dell'Occidente si legge:
"Civiltà e civilizzazione: sono come il corpo vivo di
un'anima e la sua mummia. [...] Civiltà e civilizzazione:
sono come l'organismo che nasce da un paesaggio e
il meccanismo risultante dall'irrigidimento di esso."
(Tramonto, pp. 528-9)
La "Kultur" è la fase di pieno rigoglio dell'anima di una civiltà, il fiorire
delle sue possibilità, la realizzazione della sua essenza. E' qui che una
civiltà dispiega le proprie potenzialità e che costruisce il proprio
contributo alla storia. La "Zivilisation" è la "Kultur" nella sua fase
declinante: è la forma svuotata di vita e di senso, è la forma come mera
produzione intellettuale. La dicotomia "Kultur"-"Zivilisation" 15 esprime
l'opposizione tra una vita pulsante e in continua metamorfosi ed una
razionalità umana che cerca di imbrigliarla nei suoi schemi. Le forme,
nella "Zivilisation", non rispondono più all'anima della civiltà ma
diventano creazioni astratte la cui raffinatezza tecnica serve a coprire il
vuoto di significato. Alla radice delle sue forme non sta più la Vita, la
terra, il sangue, ma lo spirito del razionalismo, l'intelletto dell'uomo
delle metropoli.
La "Kultur" è la naturalezza dell'esistenza, la Vita che scorre e che
non si ferma a riflettere sulle proprie creazioni, ma perpetua la sua
attività creatrice: qui le forme nascono spontaneamente e possiedono
una grande carica simbolico-espressiva. La "Zivilisation" è la Vita che
14 - Tutto il discorso sulla tecnica e sul "tradimento dell'anima di Faust" si trovano
nell'ultimo capitolo di Tramonto, pp. 1385-1398, e in O.S., Der Mensch un die
Technik, Munchen, 1931. (ed. ital. L'uomo e la macchina, Milano, 1931; ed.
consultata L'uomo e la tecnica, Parma, Guanda, 1992).
15 - Per l'origine della polarità "Kultur"- "Zivilisation" vedi Zecchi Stefano (a cura di),
Estetica 1991. Sul destino, cit., p. 290.
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