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II. 1. 2. La lettura spengleriana della modernità
L'immagine del tramonto, che dà il titolo all'opera di Spengler, non
lascia dubbi sul tono della riflessione sul mondo occidentale. Occorre
quindi chiarire, preliminarmente, cosa si intenda per Occidente e quale
siano i tratti del suo presente.
L'Occidente è una delle otto civiltà che hanno costruito la storia. La
"civiltà" è la "forma originaria della storia", la forma attraverso la quale
il "divenire", la Vita pulsante "fa" la storia:
"La civiltà è il fenomeno originario di ogni storia
mondiale passata, presente e futura. [...] Fenomeno
originario è quello in cui l'idea del divenire si presenta
pura al nostro sguardo." (Tramonto, p. 171)
Il succedersi delle civiltà è l'immagine più efficace del dinamismo
dell'esistenza, che ha come proprio destino un'eterna trasformazione:
questo è il senso del "divenire" spengleriano. Il percorso complessivo
della storia non segue una direzione: un fine lo si può rintracciare solo
all'interno delle singole civiltà. In 'Pessimismus?' Spengler afferma:
"L'umanità, per me, è un'unità di misura zoologica.
Non vedo progresso, né uno scopo, né una strada
percorribile dall'umanità [...]. Un orientamento
intelligente della vita verso un determinato scopo,
un'unità spirituale, di volontà, di esperienza, li ritrovo
solo nella storia delle singole civiltà." (Scritti, p. 51)
Il metodo da applicare è quello dell'analogia morfologica: esistono
strutture analoghe e percorsi di sviluppo sempre identici all'interno di
ogni singola civiltà, ma nessuna evoluzione è riscontrabile nella storia
dell'umanità, né alcun'altra direzione che dia significato alla storia.
Un'unica legge accomuna ogni organismo vivente, dall'uomo,
all'animale, alla pianta: esso nasce, cresce, raggiunge la maturità e
quindi lentamente declina concludendo il suo ciclo vitale con la morte.
Questo movimento, che si ripresenta ciclicamente nella storia e
nell'esperienza degli uomini, è il destino di ogni forma di vita sulla
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