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forme letterarie antiche ed ebraiche" (ibidem, p.
938)
Dostoevskij attira chi, come Spengler e Miller, è attratto dalle soluzioni
radicali, dove non ci sono compromessi, non ci sono soluzioni facili e
graduali; la vera rivoluzione è quella che si compie nell'anima
dell'uomo. È l'insegnamento del cristianesimo primitivo: non si può
migliorare la società, ma cambiarla radicalmente per renderla degna
della propria essenza spirituale. Il percorso va compiuto a ritroso, fino
alle origini, laddove si trova l'energia per ricostruire il mondo.
Il richiamo ad una soluzione che esca dalla prospettiva euro-centrica
parte dalla constatazione di un disagio diffuso nel mondo
contemporaneo. Seguiamo ancora la traccia della riflessione su
Dostoevskij. Descrivendo il mutamento epocale che si svolge in
Russia nella prima metà del XIX secolo, Spengler scrive:
"In una campagna senza città col suo antico elemento
contadino sorsero ora, come un cancro, città in uno
stile straniero. Esse erano false, innaturali e
inverosimili fin nell'intimo. 'Pietroburgo è la città più
astratta e artificiale che esista' doveva dire
Dostoevskij" (ibidem. p. 933)
La Russia si occidentalizza, e contro questa europeizzazione si scaglia
Dostoevskij. Nel difendere l'essenza tradita del popolo russo, il suo
cristianesimo rinnegato per i dogmi dell'illuminismo occidentale, egli
costruisce con i suoi romanzi alcune delle più lucide e penetranti
descrizioni del nichilismo e della decadenza, cioè di quei mali che sono
il presente della civiltà occidentale. Ivan Karamazov è l'eroe nichilista, il
simbolo di una modernità dove l'uomo sperimenta la distruzione dei
valori, e dove l'architettura morale dell'etica, laica o cristiana, cede il
posto ad un deserto in cui vale la legge del più cinico e del più forte: la
verità è di chi sa imporla, la verità anzi non esiste, perché è solo la
volontà del più forte. In questo modo Dostoevskij esprime la
decadenza dell'Occidente interiorizzando il conflitto tra i valori che ne
hanno costruito la civiltà e le forze intellettuali, figlie di questa civiltà,
che ne sanciscono l'infondatezza. L'Occidente ha armato l'intelletto
che ora gli si ritorce contro, cosicché il suo prodotto più alto è anche
il segnale del compimento della sua storia.
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