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del perpetuarsi della legge del divenire; è lei ad alimentare il flusso della
vita.
Riconducendo il simbolo della donna all'elemento del "divenire", il
legame con Spengler diventa evidente, e conferma quell'affinità che era
già emersa esplicitamente in The World of Lawrence 48, non a caso
contemporaneo alla stesura di Tropico del Cancro. Germaine è la
dinamicità dell'esistenza, la corrente del divenire che, come una forza
impersonale e irrefrenabile, travolge ogni difesa dell'individuo e lo
trascina nel suo flusso. Le successive identificazioni tra l'eros e la
donna, tra questa e la corrente della Senna e tra il fiume e il flusso
vitale, connettono la donna al principio della Vita e ne fanno il simbolo
più espressivo. Lo stesso senso emerge, ne Il Tramonto
dell'Occidente, dall'identificazione tra donna e storia: l'uomo "fa" la
storia, la donna "è" la storia, "la storia eterna, materna, vegetale [...] la
storia senza civiltà della mera successione delle generazioni"
(Tramonto, p. 1132).
Il rapporto tra Miller e Spengler si era aperto all'insegna della
catastrofe: li univa una comune profezia di sventura ed una sinistra
fama di "pessimisti", e nel caso di Spengler si era parlato anche di
"menagramo". Il rischio più grande nel tratteggiare i contorni delle
affinità tra i due era l'appiattimento sul versante della decadenza,
suggestivo e importante ma parziale. I simboli del "tramonto" e del
"cancro", infatti, celavano anche una positività che andava mostrata, in
quanto forma la sostanza stessa di quelle immagini e del pensiero che a
partire da quelle si costruisce. Scandagliare gli abissi, gli "acquai
putridi delle civiltà" significava portare a compimento un destino e
contemporaneamente aprirne uno nuovo. Il procedimento di Miller e
Spengler non è un'anarchica e nichilistica distruzione dei valori del
mondo, quanto una presa di posizione etica, volta a rifondare la civiltà
sulla base dei suoi fondamenti naturali e più elementari; la decadenza
dell'occidente chiude una storia ma ne apre anche un'altra, alla luce,
soprattutto, di una storia più grande che attraversa le forme di civiltà
costruite dall'uomo. L'accostamento di Henry Miller e Oswald
Spengler si chiude su questa immagine solare della donna come Vita.
48 - Vedi Capitolo III.6., pp. 113-118.
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