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caos, la beffa della vita" il "modulo invisibile", il "pigmento
metafisico" della realtà. Anche in un mondo che va a pezzi "c'è un
uomo che rimane al nocciolo", e questo nocciolo ha connotati
sessuali, "vibra di chiari, ansanti orgasmi" ed è "denso di sperma
stagnante" (ibidem, pp. 173-177) 44. La ricchezza cromatica e la ricerca
formale di Matisse diventano i simboli di un'arte che non si nega nulla
della ricchezza dell'esistenza perché mira a rappresentarla
integralmente, come totalità.
Il futuro è dell'Oriente, dell'India 45 che deve lottare contro il virus
diffuso dall'America, "l'ossessione del tempo, la marcia inarrestabile
dell'orologio" (ibidem, p. 103); l'Oriente è il simbolo di una intatta
purezza spirituale che deve resistere al modello di progresso offerto, o
meglio imposto, dall'Occidente 46, rappresentato dall'America,
"incarnazione medesima della dannazione" (ibidem, p. 103).
Il futuro, soprattutto, è della donna, accostata da Miller all'Oriente
come simbolo di una natura umana intatta 47. La donna è il simbolo del
sesso e della forza della natura: sotto le sue molteplici incarnazioni
(Mona, Una Gifford, Germaine, Llona, Irene, Claude) resta l'archetipo
della Donna Madre, culto di popoli primitivi. E' la donna depositaria
del mistero della nascita, donna come valore eterno e come garanzia
44 - In Tropico del Cancro la digressione su Matisse occupava diverse pagine (Cancro,
pp. 173-177). Era un pezzo cui Miller teneva molto (lo mantenne nell`edizione definitiva
del romanzo nonostante le insistenze degli amici perché lo togliesse), come simbolo di
speranza per il futuro del mondo e per le possibilità dell'arte. Scrive infatti Erica Jong:
"Da cima a fondo Tropico del Cancro è una digressione contro il potere della morte.
Gli artisti che Miller ammira - Matisse, Proust - sono anche quelli in cui scorge un
grande spirito antimorte." (E. Jong, Il diavolo fra noi, cit., p. 117.)
45 - "In India, mi sembra che non si sia mai stabilita una divisione tra il corpo e lo spirito:
sono sempre stati legati tra loro, e come in Grecia fanno tutt'uno." (Conversazioni, p.
81). Da notare che la Grecia cui si riferisce è, esplicitamente, quella spengleriana, dove
tutto è corpo, e dove il cosmo stesso è un grande corpo con l`uomo come centro
assoluto.
46 - Vedi anche il saggio 'Of art and the future': "Lo scontro tra Oriente e Occidente
sarà come un matrimonio delle acque; quando infine la nuova terra apparirà, vecchia e
nuova terra saranno indistinguibili. Il fondamento dell'umanità è in Oriente." ("The clash
of East and West will be like a marriage of the waters; when the new dry land
eventually appears the old and the new will be indistinguishable. The human fundament
is in the East.", Art, p. 154).
47 - Vedi Capitolo III.6., pp. 113-118.
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