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Con Urfragen. Essere umano e destino Spengler vuole andare a fondo
fino a scoprire quell'elemento originario delle civiltà della storia, e a
delineare quei tratti metastorici, antropologici dell'umanità, che
testimonino la presenza di un "fondamentale, omogeneo fluire di una
sola civiltà" 34. E' un'opera che testimonia l'affermarsi di una
prospettiva, che già ne Il Tramonto dell'Occidente aveva trovato modo
di esprimersi, ma alla quale non era stata data la dovuta importanza,
perché l'accento sulle immagini del declino dell'Occidente e
sull'aspetto catastrofico della fine della "Zivilisation" l'avevano posta in
secondo piano.
Questo è l'aspetto "positivo" di Spengler, il suo sostrato costruttivo,
reso evidente dalla simbologia organica delle immagini del "tramonto"
e della "fiamma"; una identica positività informa le figure del romanzo
di Miller. Se il Cancro indica un malessere, esso intravede anche un
percorso e quindi una nuova prospettiva. Come Spengler, anche Miller
ha dovuto fare i conti con l'accusa di essere un "menagramo", accusa
che gli ha permesso di chiarire definitivamente i termini del suo
concetto di decadenza:
"Sono stato spesso criticato e messo in ridicolo come
profeta di sventura. [...] Di tanto in tanto, come i
profeti dell'antichità, sono arrivato al punto di esultare
per la catastrofe imminente. Però non era l'uomo che
io condannavo, bensì il suo modo di vivere. Infatti,
se c'è un potere che l'uomo senza dubbio possiede
[...] è il potere di cambiare il suo modo di vivere."
(Come il colibrì, cit., p. 22)
Ciò che si consuma a Parigi non sono "gli ultimi giorni dell'umanità",
ma gli ultimi giorni dell'occidente. La distinzione è indispensabile per
comprendere i percorsi di Miller e di Spengler e per individuarne i
punti di contatto.
Un sentimento domina Tropico del Cancro: l'"accettazione". Tutta la
critica concorda nell'attribuire a questo sentimento un ruolo centrale
nell'opera di Miller. Innanzitutto, "accettazione" significa accogliere il
34 - ibidem, p. 20.
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