TFO - Tesi Filosofiche Online - Online Philosophical Theses SWIF ...

caleidoscopio delle prostitute, Germaine, Tania, Irene, Llona, che
nella visione di Miller rappresentano il rifugio estremo della vita,
le custodi di un senso sacrale del sesso come passione e come
forza che supera e sradica i limiti delle convenzioni.
V. 6. I simboli del riscatto
V. 6. 1. La Vita
Un'epoca di civilizzazione sprigiona, secondo Spengler, forze
estreme: si liberano le energie residue e, in quel breve intervallo di
tempo tra la fine di una civiltà e l'inizio di un'altra, si rende possibile
una visione complessiva della storia, una immagine organica del
passato 31.
C'è però una forza che trascende il succedersi delle epoche, che è
"prima" di ogni civiltà e che ne rappresenta il principio formatore:
questa forza è la "vita". La vita è un "fenomeno originario", un'idea
concretizzatasi, una sorta di entelechia che genera continuamente
forme sempre diverse. La vita è l'essenza stessa della realtà e si
sostanzia seguendo le leggi immutabili della natura: "procreazione,
nascita, crescere, appassire, svanire" (Urfragen, p. 43). La vita è
l'eterno divenire, il moto generato dal continuo nascere e morire di
forme organiche; essa connette ogni organismo in un movimento che
ha ritmi e cadenze comuni. Spengler riprende l'immagine eraclitea del
fuoco come simbolo del divenire: la fiamma è "un simbolo originario,
un fenomeno primordiale" (ibidem, p. 54) che spiega la realtà, "il
simbolo della vita che divora e consuma" (ibidem, p. 56). La vita
stessa "è" fiamma perché è continuo movimento, un incessante
31 - "se la cultura è alla fine e inizia la civiltà-in-declino ['Zivilisation', N.d.C.], allora
cessa il pensiero creatore e ha inizio la rimasticazione del passato [...]. Tra i due periodi
esiste però un momento, durante il quale agli uomini profondi è concessa una visione
più libera; e questo è un breve periodo, nel quale è possibile formulare grandi pensieri
sulla storia." (Urfragen, pp. 493-4).
196