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apocalisse biblica che distrugge ogni ordine ed unisce
indiscriminatamente le immagini della morte a quelle della vita:
"La città era un carnaio; cadaveri dai norcini e
denudati dai rapinatori, spesseggiavano nelle strade
[...] intanto la danza macabra turbinava tra le tombe
del cimitero." (ibidem, p. 47)
"A ogni stazione della metropolitana ci son teschi
ghignanti che ti avvisano: 'Dèfendez-vous contre la
syphilis !' Ovunque siano muri, là sono lucidi tossici
granchi che annunziano l'avvicinarsi del cancro.
Dovunque tu vada, qualunque cosa tu tocchi, è
cancro e sifilide." (ibidem, p. 197)
La danza dei simboli della morte ricorda l'avvicinarsi della fine dei
tempi, contiene un monito e un giudizio. La danza è movimento del
corpo, esplosione di vita come il riso, e nel suo accostamento
straniante alle maschere della morte fissa l'immagine di un mondo che
si avvia alla fine con colpevole inconsapevolezza:
"Dietro le mie parole ci son tutti quei teschi ghignanti,
irridenti, grotteschi, alcuni morti e ghignanti da tempo,
altri ghignanti come se avessero il tetano, altri
ghignanti con quella smorfia di ghigno, preannuncio e
conseguenza di quello che sempre accade." (ibidem,
pp. 267-8)
L'attacco di Miller investe direttamente la realtà. La sua brutalità si
ritorce su di essa, attraverso la mediazione dell'arte che si fa
espressione di quella violenza. La violenza "del" mondo diventa,
nell'opera di Miller, violenza "sul" mondo, ideale contrappasso: "Se
son disumano" scrive "è perché il mio mondo ha traboccato fuori di
ogni costrizione umana" (ibidem, p. 269). L'epoca esplosiva richiede
soluzioni esplosive:
"Soltanto gli assassini paiono trarre dalla vita una
soddisfacente contropartita per ciò che vi mettono di
loro. Il secolo vuole violenza, ma abbiamo soltanto
esplosioni mancate." (ibidem, p. 16)
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