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filosofica specialistica è una assurdità filosofica.
(ibidem, p. 17)
Ecco la dote che Spengler rivendica: la capacità dello sguardo, cioè la
capacità di vedere le forme, di cogliere le dinamiche della storia
attraverso "ciò che si vede", il "fenomeno". Tutto Il Tramonto
dell'Occidente è attraversato dalla metafora visiva dello sguardo
dell'aquila, dall'occhio del predatore che domina dall'alto attraverso la
vista, e la visione è lo strumento principe della conoscenza. Ma la
visione è sempre visione di forme: qui troviamo l'intuizione centrale di
Spengler, la storia come successione di simboli espressivi. "Tutto ciò
che passa non è che un simbolo" è il Leitmotiv goethiano de Il
Tramonto dell'occidente 12. Occorre leggere la storia secondo la legge
dell'espressione: l'idea esprime sé nella forma, nel fenomeno, cosicché
la forma stessa non è effetto esterno dell'idea. L'idea non causa la
forma, perché è già tutta in essa e non ne è scindibile. Per
comprendere l'essenza di una civiltà bisogna allora indagarne le
strutture morfologiche: lì c'è lo "stile" di una civiltà, la peculiarità che la
contraddistingue. Essere in grado di restare su questo piano significa
cogliere nella realtà una serie di forme dotate di senso: questo è il dono
di Spengler, e questa è l'unica possibile filosofia della storia, quella che
egli chiama la "prospettiva da aquila" (Tramonto, p. 77).
Veniamo ora ad un altro aspetto del problema delle forme: esse sono
l'oggetto della rappresentazione dell'artista e dell'indagine filosofica di
Spengler; forme sono anche, però, gli strumenti di queste indagini,
cioè le parole. Il problema centrale di un artista sta nel rapporto con le
parole, e nel rapporto tra le parole e la realtà. Nel caso dello stile di un
filosofo, si tende abitualmente ad applicare una struttura rigidamente
imperniata sulla coppia significante-significato. La parola rinvierebbe
ad un significato, ed in questo rinvio esaurirebbe la propria funzione.
La parola indica la direzione, ed è puramente strumentale al concetto
che vuole mettere il luce. Esprimere una serie di pensieri non
comporterebbe una scelta esclusiva di linguaggio: una parola vale
l'altra, e l'unico criterio discriminante diventa la chiarezza
dell'argomentazione. Vale cioè il motto: "rem tene, verba sequentur".
12 - Vedi Stefano Zecchi, introduzione a O. Spengler, Il Tramonto dell'Occidente, cit.,
pp. IX-XXVIII.
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