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espressiva o meno, non è libera invece di esprimere ciò che vuole.
L'arte non è mai "intenzionale". Scrive ancora Perlès: "L'intenzione
sminuisce l'artista. Il genio non è intenzionale. Il sole non intende
irradiare calore, lo irradia." (ibidem, p. 21).
C'è, in Nexus, un altro passo interessante. Pensando all'arte indiana,
Miller scrive:
"Amavo l'aspetto anonimo delle sue sbalorditive
creazioni. Com'era consolante e rassicurante essere
un umile, sconosciuto operaio, un artigiano e non un
genio ! Uno tra migliaia, che partecipava alla
creazione di ciò che apparteneva a tutti." (Nexus, p.
364)
Ecco un altro aspetto importante dell'arte: il suo carattere anonimo 17.
L'artista si perde di fronte alla creazione, che è ciò che ha importanza.
Non c'è un nome che imprime il sigillo dell'ego sull'opera creata, la
quale diventa l'emanazione della totalità di un popolo. L'arte,
letteralmente, non ha soggetto, o quantomeno non ha un soggetto
umano, singolo 18. Qui l'anonimità serve a Miller per sottolineare quel
carattere oggettivo dell'arte che Spengler aveva cercato di evidenziare
con i concetti di "stile" e "tipo dell'artista": l'obiettivo è sempre quello
di sottrarre l'arte alla dimensione del futile, del frivolo, dell'inessenziale.
Il tema dell'annullamento della volontà è un filo conduttore che
attraversa, con accenti pressoché analoghi, tutta l'opera milleriana, da
Sexus a The Wisdom of the Heart, da Arte e oltraggio a Il Tempo
degli Assassini. In Sexus, soprattutto, anima il dialogo tra Mac Gregor
e Ulrich sul ruolo dell'arte. Mac Gregor ha appena sostenuto una teoria
"egoistica" dell'arte: "Se avessi delle idee belle, ricche, succose, vorrei
goderle tutte per me; non tenterei di ficcarle nella gola degli altri"
17 - : "Siamo arrivati al punto in cui non desideriamo più di sapere chi è l'autore di
un'opera, a chi appartiene il suggello che vi è impresso [...]: quel che desideriamo [...]
sono capolavori individui, che trionfino in modo tale da subordinare interamente i
casuali artisti che ne sono autori." (Max, p. 1096).
18 - "Non desideriamo più di sapere chi è l'autore di un'opera, a chi appartiene il
suggello che vi è impresso, a chi il timbro appostovi; quel che desideriamo e che siamo
finalmente sul punto di ottenere, sono capolavori individui, che trionfino in modo tale da
subordinare interamente i casuali artisti che ne sono autori." (Max, p. 1096).
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