TFO - Tesi Filosofiche Online - Online Philosophical Theses SWIF ...

stato predesignato...e nondimeno c'è libertà. Libertà
di cantare le lodi di Dio. [...] Dio ha composto la
partitura, Dio dirige l'orchestra. Compito dell'uomo è
di eseguire la musica con la propria persona."
(Rimbaud, p. 103)
La creazione si configura come un atto di passività: l'artista rinuncia
alla propria volontà e svuota sé stesso da ogni ambizione egoistica,
liberando lo spazio che viene colmato dalla "rivelazione". È con
questa terminologia profetica che Miller parla della creazione: essa non
è costruzione, manifestazione della soggettività, bensì intuizione di
qualcosa che trascende l'ego, qualcosa di superiore, di "ulteriore", che
fonda la dignità dell'uomo -artista e della sua creazione 15. La creazione
non avrebbe valore se fosse l'espressione di opinioni personali e non
fosse radicata profondamente nell'anima dell'uomo, radicamento che la
prospettiva di Miller tende a garantire. L'arte ha significato perché il
suo valore è oggettivo, in quanto emanazione diretta della legge del
cosmo.
Qui siamo sullo stesso piano di Spengler, quando, ne Il Tramonto
dell'Occidente, cercava di fondare oggettivamente l'espressione
estetica attraverso l'idea di uno "stile" della civiltà. Anche lì, l'artista
riproduceva solo un "tipo", cioè metteva in scena una verità che
proveniva dall'esterno, archetipica, e della quale egli era un semplice
strumento. Sul concetto di rivelazione si misura, però, anche la
distanza tra i due. Per Spengler, fedelmente al quadro della propria
filosofia della storia, l'arte è rivelazione, di volta in volta, dell'anima
peculiare di una civiltà. Questo carattere relativo è pressoché
inesistente in Miller, dove la prospettiva è metastorica: l'arte è la
rivelazione di un sostrato metafisico della realtà che si sovrappone alle
distinzioni sancite dalla storia. In questo senso, l'arte si configura
come la rivelazione di una verità metafisica, laddove ne Il Tramonto
dell'Occidente il creatore era sempre "funzione" della propria civiltà,
con particolare insistenza sul suo carattere storico-relativo. Spengler
vede distinzioni dove Miller scorge un eterno processo di
disvelamento della dimensione metafisica e metastorica del reale.
15 - Senso dell'ulteriore per il quale Miller utilizza l'espressione "l'angelo è la mia
filigrana", che dà il titolo ad uno dei racconti di Primavera Nera (vedi Primavera, pp.
701-719).
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