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"Il segno di ogni arte vivente, cioè la pura armonia tra
volontà, interna necessità e capacità, la naturalezza del
fine, l'inconscio della realizzazione, l'unità di arte e
civiltà - tutto ciò è finito." (ibidem, p. 440)
L'arte contemporanea è un "frastuono", un "ciarlare in fatto di teorie",
il perpetuarsi della falsità sotto la maschera dell'espressione spirituale:
quello che era il linguaggio dell'anima è divenuto "lingua morta, come il
sanscrito e il latino ecclesiastico" (ibidem, p. 444). La polemica si fa
serrata, i toni si fanno sempre più aspri, in un crescendo di durezza
che si conclude con la provocazione estrema:
"Una cosa è certa: oggi si potrebbero chiudere tutti
gli studi artistici senza che l'arte ne risenta in un
qualche modo" (ibidem, p. 443) 12
Su questa nota risoluta si chiude, ne Il Tramonto dell'Occidente, la
riflessione sull'arte contemporanea. Essa procede sulla falsariga della
filosofia della storia tracciata dai concetti di destino, anima, civiltà e
simbolo, e non si fa scrupolo di giudizi decisi e brutali: ci vuole un ben
coraggio, dice Miller, per parlare del Rinascimento come di un
episodio, di un incidente di percorso 13. Questo gusto del sentenzioso,
tuttavia, obbediva ad una logica di interpretazione della storia che, per
essere valida, doveva avere carattere totalizzante e la priorità su
qualsiasi altro criterio di lettura. Se Spengler non si vieta di parlare di
Michelangelo come di un "contrattempo", non ci dovremo stupire
dell'indiscriminata condanna dell'arte contemporanea: tutto è compreso
in un fascio, dall'impressionismo all'espressionismo.
L'interesse di Spengler per l'arte si ferma, storicamente, al volgere
del secolo. Tutti quei fenomeni che accompagnano la grande rottura
dell'arte del Novecento, l'apertura verso forme inedite di
rappresentazione, la spinta delle avanguardie storiche, la diffusione di
12 - Giudizio ribadito nelle confessioni del suo diario: "Tutto il mondo intellettuale
contemporaneo mi fa l'effetto di un uggioso paesaggio decembrino, sporcizia, nebbia,
freddo, qualche cornacchia svogliata su rami spogli." (Eauton, pp. 36-7).
13 - "Chi altro se non Spengler [...] avrebbe osato parlare del glorioso Rinascimento
come di un 'contrattempo' ?" (Plexus, p. 739).
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