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non potrà che essere un fenomeno unitario, omogeneo: per l'anima
occidentale solo un'arte è possibile, solo uno stile, e questo stile
"decide" l'artista, lo informa di sé.
L'artista diventa un "tipo", ovverosia un modello che si riproduce
sempre identico all'interno di uno stesso dominio di forme. Se l'arte
esprime l'essenza di una civiltà, allora ogni artista non potrà che
esprimere sempre e soltanto quest'anima; la forma imposta dall'anima è
un destino cui egli non può sfuggire. Il fondamento del suo valore starà
nella capacità di farsi strumento, veicolo del significato dell'anima. La
sua dignità è la dignità di chi sa piegarsi, cosicché la gerarchia tra artisti
si viene a determinare non in base alle capacità tecniche o alle personali
doti di fantasia (elementi che schiaccerebbero l'arte o nel dominio del
meccanicismo o in quello del futile, del non necessario), ma a seconda
della maggiore o minore capacità di espressione dell'unico stile.
Il concetto di "tipo" consente a Spengler di avere un principio
unitario sia sul piano della creazione delle forme, sia su quello della
comprensione del loro significato: da una parte il "destino" e l'"anima",
dall'altra lo "stile". Anima e destino rappresentano una comune origine
che genera i simboli dell'arte e che è sottesa alla loro apparente varietà.
Lo stile è invece il principio unitario in sede comprensione estetica,
principio che ci consente di riunire diverse forme sotto un unico
dominio espressivo.
La tipicità dell'artista ha un'ulteriore sfumatura di significato. Scrive
Spengler:
"Si può chiamar viva la lingua delle forme di un'arte
solo quando una collettività di artisti la usa come la
sua lingua materna senza nemmeno pensare alla
struttura che essa ha." (ibidem, p. 819)
Lo stile di una civiltà informa l'artista, ma inconsciamente. Il
radicamento all'anima, e quindi all'oggettività dell'espressione, non
avviene come "progetto", ma come adesione immediata, non ragionata
ma sentita. Per Spengler, romanticamente, l'opera d'arte non appartiene
all'artista; piuttosto è vero il contrario. È l'artista che si fa strumento
per la realizzazione di una possibilità del mondo. Egli è un semplice
tramite, che agisce sostanzialmente senza sapere ciò che fa. Questo
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