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Qui l'antitesi è interna all'arte. L'accento positivo cade sul concetto di
imitazione, ma anche l'ornamento ha un proprio significato ed una
propria importanza. L'imitazione è l'immediatezza e la vitalità del
divenire, mentre l'ornamento è il simbolo, ciò che ha significato e che
trasmette, nella forma il meno possibile mediata, l'irripetibilità
dell'esperienza concreta. Ogni arte è imitazione e ornamento.
Quest'antitesi riproduce in forme visibili le due grandi pulsioni che
animano la vita dell'arte: l'angoscia e il desiderio. È un punto decisivo:
angoscia e desiderio sono i centri nevralgici della creatività, le due
anime dell'arte. Così scrive Spengler:
"In ogni opera che esprima l'uomo intero, l'intero
senso dell'esistenza, angoscia e desiderio, pur
essendo contessuti, restano distinti. All'angoscia, al
causale va riferito tutto il lato 'tabù' dell'arte: la
ricchezza dei suoi motivi elaborata in scuole severe,
[...] tutto ciò che è intelligibile, apprendibile [...]. [...]
l'altro elemento (il desiderio) si manifesta nel 'genio',
cioè nella personalissima forza formatrice, nella
passione creativa, nella profondità e nella pienezza di
singoli artisti [...], nell'impulso della razza" (ibidem,
pp. 201-2)
L'arte tiene insieme i due istinti fondamentali dell'uomo, il desiderio,
come slancio vitale, proiezione al di fuori del sé, attrazione verso il
mondo, e l'angoscia, il timore della perdita, la ricerca di valori e di
realtà stabili, eterne, estranee alle metamorfosi del divenire. E così
l'arte è al contempo disciplina severa, capacità tecnica, padronanza di
mezzi e materiali, ma anche creazione e capacità di invenzione
simbolica. Come le due anime di Faust 7, angoscia e desiderio non
vanno separate: con il prevalere di un principio sull'altro verrebbe
meno il senso della loro coesistenza in un totale, e al posto di un
organismo vivo ci troveremmo di fronte a due parti irriconducibili alla
totalità originaria. L'arte allora non sarebbe più l'espressione di forze
elementari: il pericolo è soprattutto quello della tecnicizzazione e
dell'intellettualizzazione (l'arte come mestiere), che farebbe dell'arte uno
7 - In Faust convive la volontà di potenza con il rispetto per le leggi del macrocosmo, il
sentimento di onnipotenza con la consapevolezza della fragilità e della precarietà
dell'uomo.
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