TFO - Tesi Filosofiche Online - Online Philosophical Theses SWIF ...

le scienze fisiche e matematiche) ma attraverso intuizioni, visioni che si
accumulano e si sovrappongono senza annullarsi.
IV. 1. 1. Forma, Simbolo, Espressione
Le categorie che, ne Il Tramonto dell'Occidente, definiscono il senso
della storia sono tutte categorie dell'estetico. Alcune le abbiamo già
intraviste, soprattutto quella di simbolo, del quale era importante
mostrare subito il nesso con il concetto centrale di destino. Attorno ad
essa si muove tutta una costellazione di significati tratti dal linguaggio
dell'arte.
Il simbolo è la realtà che assume un significato: osservare la storia dal
punto di vista del simbolo significa testimoniare ciò che la realtà
significa per l'uomo, perché il simbolo è il gesto con il quale egli dà un
senso a ciò che lo circonda. È l'arte a possedere le chiavi di questa
linguaggio: attraverso le proprie forme, essa parla il linguaggio
dell'anima, testimonia il modo di essere di una civiltà. A questo aspetto
"attivo", creativo, del simbolo si unisce quello passivo, in quanto il
simbolo è sempre tale non per propria volontà, ma per un potere di
significazione del reale che risiede altrove, nell'artista, nel poeta o nello
storico. Il simbolo e il suo creatore diventano di volta in volta
posizioni delle due forze in gioco, creazione ed espressione: l'artistafilosofo
crea un senso per la storia in quanto ne mostra il significato
simbolico, ma in questa attività di significazione c'è anche un aspetto
passivo, in quanto portando alla luce il simbolo, egli si fa strumento,
attuazione di una possibilità insita nell'essenza del reale, possibilità che
si fa realtà attraverso di lui. Il simbolo, d'altra parte, è creazione, come
donazione di senso agli eventi della realtà, ma è anche espressione,
testimonianza inconscia e involontaria di un destino, che esso
rispecchia nella sua forma. Il creatore sceglie ma è anche scelto dai
simboli, strumento ed allo stesso tempo condizione necessaria per la
realizzazione del possibile.
All'origine di ogni civiltà c'è quello che Spengler definisce "simbolo
primario" e del quale dice: "la scelta del simbolo primo [...] è ciò che
tutto decide" (ibidem, p. 276). Questo esprime l'intima essenza della
civiltà, è ciò che "decide" della sua natura, del suo destino e quindi del
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