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TFO - Tesi Filosofiche Online - Online Philosophical Theses SWIF ...

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potuto dare tale forma a quel che egli percepì nei<br />

grandi momenti dell'abbozzo del suo Faust [...]."<br />

(ibidem, p. 156)<br />

La lettura estetica del reale comporta una azione plasmatrice da parte<br />

dello storico, del filosofo (ne Il Tramonto dell'Occidente le due figure<br />

coincidono 3) che si configura come una vera e propria donazione di<br />

senso. Questa funzione "creativa" avvicina le costruzioni storicofilosofiche<br />

più all'arte che non ai prodotti del sapere sistematico o<br />

delle scienze naturali. Spengler richiama spesso il carattere relativo<br />

della propria filosofia, ed allo stesso modo sottolinea la relatività e<br />

"soggettività" delle ricostruzioni degli storici; ogni prospettiva storica<br />

si distingue dall'altra:<br />

"una storia studiata non è il divenire puro; essa è una<br />

immagine, una forma del mondo proiettata dall'essere<br />

desto dello storico [...]. Dinanzi allo stesso oggetto,<br />

alla stessa materia dei fatti ogni storico, a seconda<br />

delle sue disposizioni, ha una diversa impressione<br />

complessiva" (ibidem, p. 156)<br />

Tuttavia, il carattere relativo è costitutivo di qualsiasi forma di<br />

conoscenza e non ne inficia la validità. Spengler non crede nel sapere<br />

scientifico che coglie verità oggettive e valori assoluti. La verità è<br />

sempre funzione del mondo che l'ha prodotta: allora, il valore di una<br />

filosofia non starà nell'individuare delle leggi eterne, quanto nella<br />

capacità di portare alla luce, attraverso un percorso individuale, un<br />

aspetto sconosciuto della realtà e che ci consente di comprendere più<br />

chiaramente il senso delle vicende umane. L'opera dello storico (del<br />

filosofo) testimonia una verità che comunemente viene riferita all'opera<br />

dell'artista: la storia dell'arte non mostra progressi, perché i prodotti<br />

del passato non vengono superati, e mantengono intatta la loro validità<br />

(leggi capacità espressiva) come esperienze personali del reale, ognuna<br />

delle quali ci dice qualcosa di più sul mondo quale noi lo conosciamo.<br />

Una struttura aperta, quindi, che procede non sistematicamente (come<br />

3 - "Ogni vera storiografia è vera filosofia; altrimenti è davvero un lavoro da formiche."<br />

(Tramonto, p. 73).<br />

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