TFO - Tesi Filosofiche Online - Online Philosophical Theses SWIF ...

cioè del condottiero, dell'uomo d'azione per eccellenza; ma vale anche
per il filosofo e per l'artista 1, e qui arriviamo al punto che ci interessa.
La realtà, come aggregato di fatti naturali e di eventi storici, non ha
alcun significato: per dare ad essa un senso, per comprenderne il
destino e quindi l'intima essenza, occorre coglierne la dimensione
simbolica. In sostanza, occorre rendere "espressiva" la storia,
togliendola con un atto creativo dal terreno del determinismo
scientifico e dell'insignificanza per l'uomo. La storia rivela la propria
natura solo ad una lettura estetica, cioè solo se si scorge nella storia
una successione di forme che descrivono simbolicamente l'interazione
tra l'uomo e il mondo che lo circonda. In questa prospettiva le
immagini del filosofo e dell'artista si sovrappongono:
"Poesia e storia sono affini [...]. L'artista, il vero
storico, vede le cose in divenire. Egli rivive il divenire
nei tratti di tutto ciò che egli studia." (Tramonto, p.
167)
Il problema è sempre quello di sfuggire ad una determinazione
causalistica, meccanicistica della realtà storica, prospettiva che è
propria della scienza: contro una immagine statica della realtà, che
coglie solo il divenuto e mai il concreto movimento del divenire, si
erge una "visione" che "vivifica" e che "ordina il particolare in una
unità viva intimamente sentita" (ibidem, pp. 166-7). All'origine di
questa forma di sapere simbolico sta sempre il verso del Faust di
Goethe, "tutto ciò che passa non è che un simbolo": il divenuto, la
realtà, la storia, diventa comprensibile solo nella prospettiva estetica,
cioè solo attraverso quella forma di significazione del reale che è il
linguaggio artistico. Per questo Spengler insiste tanto sull'affinità tra
storia e arte 2, perché esse comprendono la realtà attraverso un identico
1 - Questo può spiegare alcune affermazioni che sembrerebbero in contraddizione con
una valorizzazione della dimensione estetica. Scrive Spengler in 'Pessimismus?': "si
sopravvaluta il significato storico dell'arte e del pensiero astratto. Per essenziali che
siano stati nelle epoche del loro splendore, si è sempre avuto qualcosa di più
essenziale" (Scritti, p. 54). L'arte rientra nella categoria dell'azione solo come
"conoscenza" della storia, e non come "creatrice" di storia: l'arte mostra il divenire, non
lo determina.
2 - "La natura va trattata scientificamente, la storia poeticamente" (Tramonto, p. 157).
126