TFO - Tesi Filosofiche Online - Online Philosophical Theses SWIF ...

vicendevolmente, quasi mostrando da sé i momenti di rottura e di
riavvicinamento. Questo piano comune, trattandosi di Spengler e di un
protagonista della letteratura del Novecento, non poteva che essere il
luogo della riflessione sull'arte.
IV. 1. Un'estetica della storia
La filosofia della storia di Spengler si fonda su alcune categorie
essenziali. Fra queste, due soprattutto ci consentono di mettere in luce
gli aspetti che polarizzano la dimensione dell'estetico ne Il Tramonto
dell'Occidente: "azione" e "destino". Nel loro intrecciarsi prende forma
il significato dell'arte nelle sue due componenti di passività e attività.
Il destino è l'insieme delle possibilità insite in una forma. Una civiltà,
forma per eccellenza, è la concretizzazione di una essenza: essa va
condotta sino alle estreme conseguenze e quindi lasciata al proprio
naturale compimento. Il destino manifesta un tratto necessitante, un
impulso ad agire che non può essere eluso: l'uomo faustiano ha come
destino l'azione, perché l'azione è la forma della propria civiltà, che si
costruisce attraverso la continua tensione verso l'ulteriore, verso
l'infinito, in uno "Streben" mai appagato e mai appagabile. L'uomo
può scegliere se seguire o meno questo destino, se esserne il soggetto
(ed allora cade buona parte del peso della necessità, quando essa
diventa scelta) oppure l'oggetto, condannandosi così a subire una
forza che non può controllare. In ogni caso, ciò che decide è il
rapporto col destino: "ducunt fata volentem, nolentem trahunt" è il
motto che chiude Il Tramonto dell'Occidente.
Tuttavia, il richiamo alla possibilità di accettare il destino e di farsene
soggetto apre la possibilità all'azione, e dischiude all'uomo della
civilizzazione faustiana la prospettiva di una concreta partecipazione
alle dinamiche della storia. Il destino si rovescia così, almeno nelle
intenzioni di Spengler, in un percorso d'azione, in un incitamento ad
agire e ad intervenire fattivamente nella storia: questo vale per l'uomo
politico, che assume, alla fine dell'era faustiana, il tratto del Cesare,
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