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portando con sè tutta l'energia della vita, è la forza che può
salvare dalla decadenza. Di fronte al sesso l'uomo torna ad una
nudità che non è solo corporea ma anche ideale, torna alla propria
primitività e riscopre ciò che lo rende uomo, la sua essenza
profonda nascosta dalle sovrastrutture che lui stesso ha costruito.
Si spiega allora il significato dell"osceno" in Miller: l'osceno è
una violazione dell`ordine sociale, la sua sostituzione con un
ordine più antico, quello della natura. Tramite l'osceno, l'arte
rappresenta l'uomo nella sua condizione originaria, "presocratica",
cioè precedente alle distinzioni operate dalla ragione:
"La violenza, negli atti o nelle parole, è una forma
invertita di preghiera. [...] Qualunque cosa richieda
un trattamento radicale richiede Dio, e sempre
attraverso qualche forma di morte o
annientamento. Ogni qualvolta affiora l'osceno, si
sente l'odore della morte imminente di una
forma." 124
"Se c'è qualcosa che merita di essere chiamato
'osceno' è quest'obliquo, indiretto confronto coi
misteri, questa passeggiata fino al ciglio
dell'abisso" 125
L'osceno è la sacralità dell'uomo, lo richiama all'abisso della sua
essenza, al mistero della vita. Esso si lega alla violenza, quella
violenza che abbiamo trovato spesso in Miller, e che qui mostra il
proprio significato: essa è una preghiera, è l'annullamento radicale,
la morte che preclude ad una nuova vita. La violenza non ammette
sfumature: o vita o morte, le posizioni sono radicali. La violenza e
l'oscenità del sesso milleriano precludono alla nascita di una
nuova forma di eros, un eros "totale", senza esclusioni, un eros
come completa accettazione della pienezza della vita.
124 H. Miller, Ricordati di ricordare, Torino, Einaudi, 1979, p.251.
125 ibidem, p. 252.
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