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sangue, così come le parole e le civiltà. Tutta la realtà è animata da
un principio vitalistico di eterno divenire: le immagini del "flusso"
ci riportano al principio stesso della vita, che è continuo
mutamento, incessante farsi e disfarsi di forme, una dialettica
eterna di nascita e morte. Il permanere del "flusso" oltre le cose
che esso trascina con sè indica la presenza di un valore stabile, di
una forza che è sempre presente e che sopravvive alle infinite
morti che costellano la storia dell`umanità. L`accettazione qui
diventa il "grande desiderio incestuoso" di lasciarsi andare alla
corrente, di farsi trascinare da questa energia vitale. E questo farsi
trascinare ha un riflesso, un simbolo, nel gusto milleriano per il
magma verbale, per gli elenchi, per il flusso di immagini che
sembrano sgorgare spontaneamente e senza possibilità di
controllo. Scrivere significa correre dietro a questa "eruzione" di
parole, e la penna diventa un tramite impotente tra le idee e la
pagina, uno strumento per l'oggettivazione del flusso in immagini:
"amo le parole degli isterici e le frasi che si
riversano come dissenteria e rispecchiano tutte le
immagini morbose dell'animo; amo tutti i grandi
fiumi come il Rio delle Amazzoni e l'Orinoco [...]
Amo tutto ciò che scorre [...] Amo gli scritti che
scorrono, siano essi ieratici, esoterici, perversi,
polimorfi, o unilaterali." 113
Le parole sono come le acque di un fiume, scorrono
incessantemente senza che il loro movimento possa essere
frenato: all'artista resta l'umiltà di riconoscere questa forza e di
farsene strumento.
Qui ci sono diversi punti di contatto con Spengler: oltre all'idea
dello stile come ispirazione, come parola che si trascrive sulla
pagina, c'è in Miller come in Spengler l'idea di un ciclo eterno di
morte e rinascita alla base della vita del cosmo, e c'è anche la
fiducia in una forza, la vita, che permane oltre questo destino di
morte. Spengler parla di divenire, Miller di scorrere, e il ricorso ad
113 ibidem, p. 271. Per questa idea dello stile milleriano come "magma verbale"
vedi Guido Almansi, "L'estetica dell'osceno", cit., p. 231.
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