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contraddizione quando, dopo essersi definito un "capricorno", un
essere bestiale metà uomo e metà caprone, parla dell"angelo come
filigrana", della purezza spirituale come sostanza metafisica della
sua vita e della sua scrittura. Questo perchè tra i due momenti non
vede cesure: le vette dello spirito non sono che gli abissi della
carne rovesciati, e viceversa. Occorre guardare in faccia le cose
ed accettarle per ciò che sono:
"Voglio un mondo [...] che abbia paura e rispetto
per le sue origini animali. [...] Voglio in una
purezza classica, in cui le feci siano feci e gli angeli
siano angeli." 109
Il primo passo per giungere alla accettazione è il riconoscimento
della polarità del reale: il materiale e lo spirituale convivono senza
escludersi ma anzi completandosi. Compiere questo passo
significa innanzitutto che lo spirituale riacquista contatto con la
materia del mondo, con la concretezza della carne e dei suoi
bisogni, ed in questo modo ritrova il proprio senso come
"filigrana" del reale, come ciò che dà un senso agli eventi della
vita. Quanto al materiale, esso conquista una pari dignità di
rappresentazione: anche la carne, il corpo, la natura animale e
"dionisiaca" 110 dell'uomo viene riconosciuta ed acquista uno
spazio espressivo.
Di fronte ad una realtà di questo tipo, due sono le reazioni
possibili: la prima è il rifiuto, l`esclusione dalla immagine del
mondo di aspetti considerati triviali, osceni, degradanti. La
seconda, ed è la reazione di Miller, è l'accettazione totale. Essa
rappresenta un cedere al mondo così com`è, un lasciarsi andare
alla corrente della vita con i suoi alti e bassi , senza trovare in
questo contraddizione. La complessità dell`esistenza trascende le
109 H. Miller, Primavera nera, cit., p. 693.
110 Il punto di partenza della dottrina dell'accettazione è proprio la polarità
nietzscheana "apollineo-dionisiaco". La simbologia del Capricorno, ad esempio,
mostra la consapevolezza di un lato oscuro e "bestiale", "irrazionale", nella natura
dell'uomo.
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