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Richiamare l'attenzione sull'avvicinarsi del tramonto dell'occidente
non è essere pessimisti: significa solo che questa fine va riportata
nel quadro di una ciclicità naturale, dove ogni morte non è che una
nuova nascita. E l'idea che la morte di un organismo sia sempre la
nascita di uno nuovo è molto più vicina all'ottimismo che al
pessimismo.
Mettere in luce questo aspetto fondamentalmente "positivo" di
Spengler è importante perchè una identica positività sta alla base
del romanzo di Henry Miller. Se il Cancro indica un malessere,
esso intravede anche un percorso e quindi una nuova prospettiva.
Anche Miller ha dovuto fare i conti con l'accusa di essere un
"menagramo", accusa che gli ha permesso di chiarire
definitivamente i termini del suo concetto di decadenza:
"Sono stato spesso criticato e messo in ridicolo
come profeta di sventura. [...] Di tanto in tanto,
come i profeti dell'antichità, sono arrivato al punto
di esultare per la catastrofe imminente. Però non
era l'uomo che io condannavo, bensì il suo modo
di vivere. Infatti, se c'è un potere che l'uomo senza
dubbio possiede [...] è il potere di cambiare il suo
modo di vivere." 99
Ciò che si consuma a Parigi non sono "gli ultimi giorni
dell'umanità", ma gli ultimi giorni dell'occidente. La distinzione è
indispensabile per comprendere i percorsi di Miller e di Spengler
e per individuarne i punti di contatto.
Un sentimento domina Cancro: l'accettazione. Tutta la critica
concorda nell'attribuire a questo sentimento un ruolo centrale
nell'opera di Miller 100. Essa va intesa in due modi. Innanzitutto,
accettazione significa accogliere il lato negativo della realtà come
momento necessario, come esperienza che va
portata sino in fondo:
99 H. Miller, Come il colibrì, Milano, Rizzoli, 1970, p. 22.
100 Basti ricordare i nomi di Orwell, Fraenkel, Shapiro, e, tra i critici italiani, i
contributi di Almansi e Sanguineti.
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