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che trova sempre nuovo materiale da combustione, lo consuma e
si volge altrove per ardere di nuovo. La vita sfugge agli "oggetti"
che crea: essa "non è alcunchè di oggettivo ma puro
movimento" 96.
La fine di una civiltà non coincide con la fine della vita: essa
cambia solo la forma del suo manifestarsi, alla luce di nuovi
bisogni e nuovi interrogativi. Tramonta l'occidente, forma della
vita, ma non tramonta la forza che crea le forme, la vita. La morte
diventa espressione della vita, in quanto consente una continua
rigenerazione: le forme svuotate di senso cedono il posto a forme
nuove, cosicchè la vita non si cristallizza mai e non cessa mai la
sua attività creatrice. Questa osservazione consente di sfatare una
immagine di Spengler molto diffusa, quella del "pessimista", del
profeta di sciagure: accusa rivolta peraltro da un filosofo illustre
come Croce. Già nel 1921 Spengler aveva risposto con un saggio
dal titolo Pessimismo ? 97. In esso si sottolineava come nel termine
"tramonto" non fosse implicita l'idea della catastrofe: tramonto è
"compimento", termine che indica il consumarsi delle potenzialità
di un'epoca e quindi il suo inesorabile spegnersi. Il "pessimismo"
mette solo l'accento su un lato della realtà che molti ignorano o
cercano di ignorare:
"E così torno alla questione del pessimismo.
Quanto nel 1911 [...] ho improvvisamente
scoperto la mia 'filosofia', il piatto dell'ottimismo
dell'era darwiniana pesava sul mondo euroamericano.
Perciò [...] con il titolo del mio libro ho
messo senza saperlo il dito sull'aspetto
dell'evoluzione che allora nessuno voleva vedere.
Se dovessi scegliere, oggi, tenterei di colpire un
pessimismo altrettanto piatto con un'altra
formula." 98
96 Per tutta la spiegazione del divenire come fiamma, e della vita come moto
eterno, vedi O. Spengler, Urfragen, cit., p. 43-91 (il capitolo dal titolo 'Fiamma').
97 Il saggio è contenuto nella raccolta Scritti e pensieri, Milano, Sugarco, 1993, p.
39-57.
98 ibidem, p. 51.
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