TFO - Tesi Filosofiche Online - Online Philosophical Theses SWIF ...

"fauna" parigina in questo senso è ricca di attori. Il primo che
incontriamo è Boris, il profeta di sciagure che si compiace della
propria disperazione, modello dell'intellettuale decadente che vede
tutto attraverso il filtro delle idee, del "suo" Platone, del "suo"
Spinoza, e che parla in una lingua che è "una specie di matematica
superiore" nella quale non può entrare nulla di vivo, nè carne, nè
sangue. Tutto è "astrazione fantastica, spettrale, vampiresca" 90.
Ecco di nuovo l'immagine della morte, dell'uomo come cadavere
vivente, come scheletro abbandonato dalla carne, cioè dalla vita.
Boris e l'amico Cronstadt sono spiriti esangui, e nella distanza tra
loro e Miller sta tutta la differenza che corre tra un pessimismo
compiaciuto ed una autentica disperazione: Boris e Cronstadt
vedono il crollo della civiltà come realtà intellettuale, le loro morti
sono "astratte", "agonie senza sangue". Non si fanno carico del
dramma che una consapevolezza di questo genere comporta, ed è
così che rifiutano ogni tentativo di superamento. Vivendo la
morte in astratto, possono evitarne il dolore e vivere pienamente il
piacere della decadenza. Hanno perduto il contatto con il senso
positivo della vita. Miller invece questo contatto cerca di non
perderlo mai, perchè su questo si basa la possibilità di scorgere
un futuro oltre il crollo del presente.
Altro attore è Van Norden, il grande mistificatore del sesso,
l'americano cinico e spregiudicato. La sua brutalità ed il suo
nichilismo fanno dell'amplesso il movimento di una macchina e
del mistero della creazione un segreto anatomico da svelare
illuminando con una torcia elettrica l'utero di una prostituta 91. Van
Norden in certo senso è l'opposto di Boris e Cronstadt: là,
astrazione e intellettualismo come mediazioni che allontanano dalla
vita, qui il medesimo effetto attraverso una totale assenza di
significato della vita stessa, privata di sentimenti umani e ridotta
ad ingranaggio. Il mondo perde di significato e la vita diventa il
pretesto per un lamento continuo:
90 ibidem, p. 179-180.
91 "Tutto questo mistero del sesso, e poi ti accorgi che è nulla, un vuoto e basta.
Non sarebbe divertente trovarci dentro un'armonica...oppure un calendario ?
Invece non c'è nulla...nulla di nulla. E' schifoso" ibidem, p. 150.
39