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l'arbitrarietà ed artificialità. La vita che animava le sue forme si è
spenta e l'arte faustiana si accinge a morire per senilità, dopo aver
portato a compimento le proprie potenzialità. Il cordone
ombelicale che alimentava reciprocamente arte e civiltà è stato
ora reciso:
"Il segno di ogni arte vivente, cioè la pura armonia
fra volontà, interna necessità e capacità, la
naturalezza del fine, l'inconscio della realizzazione,
l'unità di arte e di civiltà - tutto ciò è finito. [...]
Prima, libertà e necessità si identificavano. Ora
come libertà si concepisce una mancanza di
disciplina." 43
L'arte contemporanea è un "frastuono", un "ciarlare in fatto di
teorie", il perpetuarsi della falsità sotto la maschera
dell'espressione spirituale: quello che era il linguaggio dell'anima è
divenuto "lingua morta, come il sanscrito e il latino
ecclesiastico" 44. La riflessione prosegue in un crescendo di
durezza, fino alla provocazione estrema:
"Una cosa è certa: oggi si potrebbero chiudere tutti
gli studi artistici senza che l'arte ne risenta in un
qualche modo." 45
All'interno di questo quadro, la figura di Henry Miller rientra
certamente anche se in modo problematico. Abbiamo qui una
singolare ambiguità, in virtù della quale in questa denuncia di
un'arte decadente ed intellettualizzata può essere incluso
43 O. Spengler, Il tramonto dell'occidente, cit., p. 440.
44 ibidem, p. 444.
45 ibidem, p. 443. Il grande interesse di Spengler per l'arte si ferma tuttavia,
storicamente, al volgere del secolo. Anche nelle confessioni di A me stesso la
condanna della contemporaneità è totale: "Tutto il mondo intellettuale
contemporaneo mi fa l'effetto di un uggioso paesaggio decembrino, sporcizia,
nebbia, freddo, qualche cornacchia svogliata su rami spogli." O. Spengler, A
me stesso, Milano, Adelphi, 1993, p. 36-7.
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