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"Un artista si procura il diritto di chiamarsi un
creatore, solo quando ammette con se stesso di
non essere che uno strumento. [...] L'uomo non
crea nulla da sé e di per sé. Tutto è creato, tutto è
stato predesignato...e nondimeno c'è libertà.
Libertà di cantare le lodi di Dio. E' questa l'azione
più alta che l'uomo possa compiere [...]. E' questa
la sua libertà e la sua salvezza, posto che è la sola
maniera di dire sì alla vita." 31
Il ritratto dell'artista che se ne deduce è quello di un uomo
soggetto a forze occulte, mosso da volontà imponderabili e
imperscrutabili. La creazione diventa allora l'azione più sublime
per l'uomo, in quanto egli si fa strumento di Dio, della verità.
L'arte sarebbe insomma un atto di pura passività, una trascrizione
fedele di eventi, sentimenti e pensieri che si riflettono in quello
specchio che è l'artista. La parola specchio va presa con estrema
cautela: l'artista è uno specchio, certo, ma a chi si riflette esso
rimanda un simbolo, cioè un'immagine formata secondo il proprio
codice espressivo. Occorre fissare bene i termini del problema: il
concetto milleriano del genio romantico, l'idea mistica della
creazione artistica, l'enfasi sulla spersonalizzazione dell'atto
creativo, questi sono tutti elementi che servono per mettere in
rilievo come un artista ed un'opera d'arte esprimano sempre, nel
linguaggio del simbolo, la storia del proprio tempo. Nel simbolo
l'artista mostra, consapevolmente e inconsapevolmente, di
appartenere ad un destino, al destino del proprio mondo: nei
termini di Spengler, l'artista e il pensatore possono scegliere dei
simboli per dar forma alle proprie creazioni, ma non il simbolo
primo, che è già deciso, già destinato 32. Ogni civiltà ha avuto una
propria lingua espressiva, con la quale ha comunicato il proprio
31 ibidem, p. 103.
32 "Lo stesso simbolo originario [...] agisce nel sentimento della forma di ogni
uomo, di ogni comunità, di ogni stadio ed epoca dettando lo stile di tutte le
manifestazioni della vita. Esso vive nelle forme politiche, nei miti e nei culti
religiosi, negli ideali dell'etica, nelle varietà della pittura, della musica e della
poesia" O. Spengler, Il tramonto dell'occidente, Parma, Guanda, 1991, p.
269.
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