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mostra l'azione di quelle leggi eterne che muovono gli eventi della
storia:
"Non riesco a dimenticare che sto facendo storia,
una storia che, come un sifiloma, divorerà l'altra
storia insignificante. Io non mi considero un libro,
un documento, una testimonianza, ma una storia
del nostro tempo - una storia di ogni tempo." 23
Qui l'atteggiamento di Miller è del tutto identico a quello di
Spengler: l'obiettivo è quello di mostrare, sotto l'apparente caos
degli eventi, il ripetersi ciclico e periodico di identiche leggi di
natura, il perpetuarsi di un ordine eterno ed immutabile che muove
nascostamente le pedine della storia 24. C'è in entrambi un
atteggiamento di sufficienza nei confronti degli eventi concreti, se
non quando possano assurgere al rango di simboli, intesi qui
come chiavi d'accesso alla dimensione delle leggi del
macrocosmo. Ecco cosa scrive Spengler:
"Io non scrivo per alcuni mesi o per il prossimo
anno, bensì per l'avvenire [...] Ciò che è esatto
non può essere tolto di mezzo da un
avvenimento." 25
Ed ecco ciò che scrive Miller:
"La realtà è senza interesse. Piatta. [...] la grande
rivisitazione panoramica del passato che fa
Spengler è piena di vita e significato per me. Gli
eventi concreti mi hanno sempre lasciato
indifferente." 26
23 ibidem, p. 669.
24 Su questo punto l'influenza spengleriana è evidente. Vedi in merito Giuseppe
Picca, Introduzione a Henry Miller, Milano, Mursia, 1976, p. 41-42 e 130-131.
25 O. Spengler, Anni decisivi, Milano, Bompiani, 1934, p. 10.
26 Henry Miller-Anais Nin, Storia di una passione. Lettere 1932-1953,
Milano, Bompiani, 1994, p. 225.
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