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utalità che emerge nelle descrizioni dell'esperienza erotica ha il senso
di una scossa salutare, dove quella forza frantuma ogni definizione
sociale dell'individuo, riportandolo all'originaria nudità. E questo
sconvolge, come sconvolge l'ideale simbiotico di Lawrence, perché
annienta di colpo le protezioni dell'individuo, scaglia l'ego oltre le
strutture difensive della propria interiorità, nel flusso magmatico del
divenire.
La rinascita dell'anima è una rinascita "del" corpo e "dal" corpo.
Questo sacro corpo, in Miller come in Lawrence, è sempre la donna.
Ogni rivitalizzazione dell'eros, necessaria premessa alla rivitalizzazione
della civiltà, passa dal riconoscimento del valore simbolico della figura
femminile. Miller e Lawrence proiettano su di essa il peso, ma anche il
valore, del processo di reintegrazione dell'anima. In lei risiede il potere
della creazione e quindi il futuro del mondo.
Lawrence ha "il senso del greco antico per il corpo, l'antica
concezione greca dell'Eros" (ibidem, p. 200) 57. La Grecia classica
come civiltà del corpo e dell'equilibrio tra anima apollinea ed ebbrezza
dionisiaca, dove si sente tutto il peso della concreta fisicità delle
cose 58, tutto ciò ci riporta a Il Tramonto dell'Occidente, là dove si
parla della classicità come civiltà cui è sconosciuto il senso del tempo:
l'anima apollinea vive nell'eterno presente dell'hic et nunc, come
sentimento dell'immediata disponibilità e tangibilità del reale, del
corpo 59.
57 - "He has the early Greek feeling for the body, the early Greek conception of Eros.".
58 - "C.B. Spengler diceva che in Grecia è tutto corpo, che l'architettura è in realtà
scultura, e che il cosmo stesso è un grande corpo di cui l'uomo è il centro assoluto.
H.MILLER: In India, mi sembra che non si sia mai stabilita una divisione tra il corpo e
lo spirito: sono sempre stati legati tra loro, e come in Grecia fanno tutt'uno."
(Conversazioni, p. 81).
59 "Quel che il greco chiamava cosmos, era l'immagine di un mondo che non diviene,
ma sempre fu." (Tramonto, p. 22). Questo per quello che riguarda l'aspetto temporale;
quanto al sentimento dello spazio, leggiamo: "L'elemento materiale, il visibilmente
delimitato, il tangibile, l'immediatamente presente: ecco le caratteristiche che
esauriscono l'antico concetto dell'estensione. [...] Il nostro bisogno di concepire spazio
di là da tale volta [volta celeste, N.d.C.] mancò del tutto al sentimento antico del
mondo." (ibidem, p. 271).
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