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in un abisso di separazione e di isolamento..."
(ibidem, p. 167; da Apocalisse, p. 78) 47
È un concetto che si frappone tra l'uomo e la natura, è un'idea che
non sorge dalla vita del cosmo, ma dalla volontà di potenza
dell'intelletto umano. Questo è ciò cui giunge l'uomo, quando decide
di adorare l"Albero della Conoscenza" invece dell' albero "della vita"
(ibidem, p. 167; da Apocalisse, p. 78). Allo spirito della separazione,
che domina la scienza, Lawrence oppone un sentimento di mistica
partecipazione alla vita dell'universo, l'idea di un cosmo che "sempre
fu", che non conosce inizio o fine, ma ha carattere di eternità. Dio è il
concetto che divide la creazione dal mondo, il creato dal creatore:
l'uomo si fa simile a Dio, ed il senso delle sue creazioni matura
attraverso una separazione rispetto alla vita del cosmo. Per Lawrence,
scrive Miller, vale l'opposto: la religiosità dell'uomo si misura
sull'assenza del divino come scissione tra microcosmo e
macrocosmo. Tutta la natura è divina, e, panteisticamente, tutto è dio;
ogni singolo atomo della natura partecipa di questa divinità, ogni
frazione del reale è animata, e l'uomo è tale solo se prende coscienza
di essere parte di questa totalità organica.
Tutta l'opera dello scrittore inglese è incentrata su questi temi,
rappresentati come antagonismo di grandi concetti quali Società e
Natura, Scienza e Spiritualità, Intelletto ed Anima, Separazione e
Partecipazione Mistica, Religiosità e Divinità. Queste antinomie
prendono poi forma nelle grandi coppie di personaggi che
costruiscono i suoi romanzi: ne L'amante di Lady Chatterley il
guardiacaccia Mellors, l'uomo che ha il fascino oscuro e profondo
della natura, è la forza della vita rivolta contro il mondo sterile della
società, impersonificato dalla infermità di Sir Clifford Chatterley e dalla
frigidezza della moglie; in Donne innamorate le due idee dell'amore,
quella fondata sull'unione e sul reciproco completamento e quella
fondata sulla divisione e sulla reciproca sopraffazione, sono raffigurate
nel contrasto tra la coppia Rupert-Ursula a quella Gerald-Gudrun. La
polemica di Spengler nei confronti della modernità si costruisce
47 - "to intervene between man and the cosmos. The very oldest ideas of man are
purely religious, and there is no notion of any sort of god or gods. God and gods enter
when man has 'fallen' into a sense of separateness and loneliness".
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