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necessità del pensiero de Il Tramonto dell'Occidente, ed il suo
allineamento con le posizioni di Lawrence. La filosofia della storia che
vi si delinea non è una costruzione intellettuale, un'ipotesi qualsiasi: è
l'unica prospettiva possibile per una civiltà giunta all'apogeo del
proprio declino. Il Tramonto dell'Occidente è espressione necessaria
della civilizzazione faustiana; non a caso, la terminologia spengleriana è
stata incorporata velocemente nel linguaggio corrente:
"Oggi il linguaggio di Spengler è radicato nel nostro
modo di pensare [...] Non importa se queste
prospettive [l'altra è la psicoanalisi, N.d.C.] siano
'vere' o 'corrette'; ora rappresentano una
componente, definita ed accettata, del quadro
complessivo. Sono penetrate nella nostra immagine
del mondo e l'hanno plasmata, facendo appello non
alla 'coscienza' o alla 'intelligenza' dell'uomo, ma a
qualcosa di più profondo, allo strato imperscrutabile
del suo essere." (ibidem, p. 164) 34
Il richiamo all'aspetto intuitivo ed irrazionale del linguaggio
spengleriano, oltre a costituire un topos della lettura milleriana de Il
Tramonto dell'Occidente, sottolinea anche il legame stretto tra
Spengler e il proprio tempo, il suo essere in linea con i tempi. L'opera
spengleriana diventa allora l'espressione di qualcosa che era fortemente
sentito ma che era rimasto inespresso: attraverso di esso, parlano non
solo i tempi, ma anche l'essenza più profonda dell'uomo. Si superano
le barriere della conoscenza intellettuale e si attingono alle radici
nascoste della vita umana, il tutto attraverso una riflessione
"involontaria", attraverso un pensiero che diviene l'esatta trascrizione
dei movimenti sismografici dell'anima faustiana 35.
34 - "Today Spengler's language is incorporated into our thought [...] It does not matter
wheter these views are 'true' or 'correct' they are now a definite, accepted part of the
picture. They enter into and shape our picture of the world, appealing not to the
'coscience' or the 'intelligence' of man, but to some deeper, inscrutable layer of his
being.".
35 - Questa è la definizione che si trova in una lettera di Miller del 7 marzo 1933: "quella
di Spengler è stata la descrizione del corso sismografico dell'anima che vive nelle
civiltà." (Nin, p. 159).
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