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dall'introduzione al testo spengleriano; scorriamone i passaggi
più importanti:
"Il presente libro cercherà di abbozzare questa
'filosofia afilosofica' del futuro, che sarà l'ultima
dell'Europa occidentale. Lo scetticismo è
l'espressione di una pura civilizzazione." (Lawrence,
p. 163; da Tramonto, p. 81)
"Non esistono verità eterne. Ogni filosofia è
espressione del suo tempo, e solo del suo tempo.
[...] Il rango di una dottrina è determinato solo dalla
sua necessità vitale." (ibidem, p. 163; da Tramonto,
p. 73)
"la mia stessa filosofia non esprime e non riflette che
l'anima occidentale [...] solo nel suo attuale stadio di
civilizzazione." (ibidem, p. 164; da Tramonto, p. 81)
Ogni forma di conoscenza, ogni verità sul mondo, ha un senso solo
per la civiltà che l'ha prodotta e per l'anima della quale è espressione.
Anche la filosofia, la matematica, la fisica, discipline che hanno
l'ambizione di attingere a verità eterne, sono in realtà forme di una
civiltà, espressioni particolari del modo di vedere la realtà proprio di
un'anima, e di quella soltanto. Così, come si può parlare di una
matematica faustiana diversa ma di identico valore rispetto alla
matematica indù, allo stesso modo si deve sottolineare che la filosofia
del mondo-come-storia è solo una delle tante verità possibili sul
mondo 30; e, più precisamente, è l'unica forma possibile di filosofia per
l'uomo della civilizzazione, il suo unico "destino" di conoscenza. Alla
fine dell'era faustiana, e solo in questo preciso tratto di tempo, si rende
possibile una morfologia della storia.
Questo ci porta naturalmente al secondo aspetto prima accennato: se
ogni filosofia è "funzione" di una data civiltà, allora essa, se non potrà
ambire a formulare giudizi validi universalmente, avrà tuttavia la
caratteristica di esprimere il proprio tempo. Rivolgendo su Spengler la
30 - Il tempo per i Greci, invece, era concepito nei termini di un eterno presente, e lo
spazio nella concretezza del singolo corpo esteso, a fronte di un'anima faustiana che
concepisce lo spazio come puro e illimitato. Vedi Tramonto, p. 277.
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