Antigone di Sofocle di Brecht: un modello possibile di resistenza di ...
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L’imperativo morale che <strong>Antigone</strong> incarna durante l’interrogatorio <strong>di</strong> Creonte (questo è <strong>un</strong> esempio)<br />
e la sua “libera azione” producono<br />
<strong>un</strong> netto <strong>di</strong>stanziamento dal testofonte.<br />
Franco Perrelli ben evidenzia<br />
come nel gesto <strong>di</strong> <strong>Antigone</strong> si<br />
proietti il destino <strong>di</strong> E<strong>di</strong>po e come<br />
solo questo induca lo spettatore<br />
greco ad <strong>un</strong>a pena profonda. “Di<br />
contro, se si vedesse il gesto<br />
dell’eroina come <strong>un</strong> fatto isolato,<br />
come <strong>un</strong>a collisione tra l’amore <strong>di</strong><br />
sorella e l’arbitrario <strong>di</strong>vieto umano,<br />
<strong>Antigone</strong> cesserebbe <strong>di</strong> essere <strong>un</strong>a<br />
trage<strong>di</strong>a greca, sarebbe <strong>un</strong> soggetto<br />
<strong>Antigone</strong>, curva sotto il peso della tavola, <strong>di</strong> fronte a Creonte sullo scranno<br />
8<br />
tragico del tutto moderno, come in<br />
effetti accade nello spettacolo del<br />
Living Theatre e in tutte le<br />
interpretazioni in chiave più o meno politica del suo mito” 49 . L’esempio d<strong>un</strong>que rientra in <strong>un</strong>a<br />
concezione storica: il gesto deve essere imitato, ma l’io-attante (<strong>Antigone</strong>) non compie <strong>un</strong>a mimèsi<br />
del gesto, bensì lo “narra” come <strong>un</strong>a testimone, secondo la <strong>di</strong>mensione epica della teoria brechtiana;<br />
“<strong>Antigone</strong> vive nell’atto stesso <strong>di</strong> raccontarsi e per raccontarsi” 50 . Occorre ricordare a questo<br />
proposito che egli intende praticare <strong>un</strong>a “letterarizzazione” del teatro: sostituire al “figurato” il<br />
“formulato” 51 . In questa <strong>di</strong>rezione si colloca l’uso dei cartelli, dei titoli e delle <strong>di</strong>dascalie in tutte le<br />
messinscene brechtiane e d<strong>un</strong>que anche nel “dramma <strong>di</strong>dattico” 52 dell’<strong>Antigone</strong>. La scelta del<br />
passato remoto nei titoli che accompagnano le immagini del modellbuch e che sono recitati dagli<br />
attori in scena come brevi prelu<strong>di</strong> all’azione ha la duplice f<strong>un</strong>zione <strong>di</strong> situare l’evento in <strong>un</strong>o spaziotempo<br />
lontano e contemporaneamente <strong>di</strong> presentificarlo e <strong>un</strong>iversalizzarlo attraverso il drama agito.<br />
Il <strong>di</strong>alogo che si intreccia tra la parola e l’immagine, tra le <strong>di</strong>dascalie e la scena delinea <strong>un</strong> coerente<br />
percorso epico-illustrativo, <strong>un</strong>a sorta <strong>di</strong> trama visiva, in cui i nessi semantici e i segni iconici<br />
concorrono alla realizzazione <strong>di</strong> <strong>un</strong>a partitura mimico-recitativa <strong>di</strong> “esemplare contemporaneità” 53 .<br />
È sufficiente a tal proposito osservare lo sviluppo dell’iconografia <strong>di</strong> <strong>Antigone</strong>. Nel bozzetto <strong>di</strong><br />
Neher l’eroina tragica compare con la testa e le braccia chiuse da <strong>un</strong>a gogna (fig. 78), strumento <strong>di</strong><br />
tortura e lu<strong>di</strong>brio che traduce metaforicamente l’upò zugo, “sotto il giogo”, del testo sofocleo 54 . La<br />
gogna sarà poi sostituita in scena da <strong>un</strong>a tavola <strong>di</strong> legno (fig. 70) che costringe l’attrice ad assumere<br />
<strong>un</strong>a posizione curva in avanti, con le mani appoggiate alla schiena, incastrate all’interno <strong>di</strong> due fori<br />
praticati nel legno (fig. 18). La sentinella ha appoggiato quest’asse sulla donna prima del suo<br />
ingresso nell’area della rappresentazione. La partitura fisica dell’attrice e l’oggetto metaforico<br />
esprimono in modo illustrativo la schiavitù del popolo nei confronti del tiranno. La battuta che<br />
<strong>Antigone</strong> pron<strong>un</strong>cia è:<br />
Non è vero. Terra è fatica. Per l’uomo la patria<br />
49<br />
Franco Perrelli, Kierkegaard, <strong>Antigone</strong> e la costruzione del dramma moderno, in Roberto Alonge (a cura <strong>di</strong>),<br />
<strong>Antigone</strong>, volti <strong>di</strong> <strong>un</strong> enigma, cit., p. 213.<br />
50<br />
Stefano Bajma Griga, Bertolt <strong>Brecht</strong>, <strong>Antigone</strong>, in Roberto Alonge (a cura <strong>di</strong>), <strong>Antigone</strong>, volti <strong>di</strong> <strong>un</strong> enigma, cit., p.<br />
254.<br />
51<br />
Bertolt <strong>Brecht</strong>, Scritti teatrali, cit., p. 38: “Letterarizzazione significa sostituire al 'figurato' il 'formulato': essa dà al<br />
teatro la possibilità <strong>di</strong> stabilire <strong>un</strong>a connessione con altri istituti de<strong>di</strong>ti all’attività spirituale; ma rimane <strong>un</strong> fatto<br />
<strong>un</strong>ilaterale finché anche il pubblico non partecipi ad essa e, attraverso essa, riesca a penetrare al <strong>di</strong> sopra della vicenda”.<br />
52<br />
Roberto Alonge, <strong>Antigone</strong>, volti <strong>di</strong> <strong>un</strong> enigma, in “Turin D@ms Review”, 2007,<br />
http://obelix.cisi.<strong>un</strong>ito.it/turindamsreview/link/antigone.pdf<br />
53<br />
Stefano Bajma Griga, Bertolt <strong>Brecht</strong>, <strong>Antigone</strong>, in Roberto Alonge (a cura <strong>di</strong>), <strong>Antigone</strong>, volti <strong>di</strong> <strong>un</strong> enigma, cit., p.<br />
254.<br />
54 Cfr. nota seguente.<br />
www.turindamsreview.<strong>un</strong>ito.it