Antigone di Sofocle di Brecht: un modello possibile di resistenza di ...

La pièce è introdotta da una
didascalia che recita: “Berlino,
aprile 1945. E’ l’alba. Due sorelle
escono dal rifugio antiaereo per far
ritorno alla loro abitazione” 31 (fig.
1 32 ). Segue il Preludio, un
microdramma a due voci, spazio
della contestualizzazione storica
contemporanea. Nel primo
Prologo, il Vorspiel di Coira,
l’attualizzazione è il motivo
dominante; nel secondo, il Prolog
di Greiz del 1951 affidato alla voce
di Tiresia, Brecht palesa le
motivazioni dell’origine dei
personaggi e delle loro azioni.
Antigone, come presenza scenica e
come voce narrante, allo stesso tempo è la “grande figura di resistente” dell’antico dramma e non è
l’incarnazione degli eroi della Resistenza tedesca al nazismo. In coerenza, quindi, con le sue “teorie
sul rifacimento di testi antichi, Brecht non altera la cronologia dell’azione” 33 (il collegamento con
l’attualità è limitato al primo prologo) e mantiene il maggior numero di riferimenti ai dati culturali
della Grecia classica, conservando anche gli epiteti, che costituiscono un tratto stilistico evidente
della lingua epica e tragica. Questo permette di evitare l’identificazione tra la resistente Antigone e i
resistenti tedeschi, mantenendo la narrazione in un “alone di remota storicità” 34 al fine di
raggiungere lo scopo di una “traslazione metaforica” 35 , come rivitalizzazione dell’esempio antico e
riflessione critica sugli eventi attuali narrati, sospinti nell’universo del mito.
Il prologo di Coira ripete, nel contesto della Germania nazista, la storia degli orrori descritti da
Sofocle: la guerra di conquista del singolo assetato di potere (Creonte vuole le miniere di bronzo di
Argo), la tirannia, la morte dei figli, con la variante della diserzione di Polinice, che combatte nello
stesso esercito del fratello e che è accusato ed ucciso per codardia di fronte al nemico.
Due sorelle, indicate come “la prima” e “la seconda”, tornando a casa trovano dei viveri e le vesti
del fratello Polinice. Sperano che questi sia tornato fuggendo alla guerra. Alcuni rumori sospetti le
mettono in allarme, ma decidono di non andare a vedere cosa sta succedendo all’esterno. Presto le
due sorelle scoprono il cadavere del fratello Polinice, impiccato di fronte alla porta di casa, ad un
gancio da macellaio. Irrompe una SS e chiede loro notizie sul morto. Le donne negano di
conoscerlo, per paura, così come Madre Courage nel dramma omonimo non riconosce il cadavere
del figlio, non parla, non vede, è come una morta. La Courage è vista soprattutto “come una Niobe
che non riesce a proteggere i suoi figli dalla fatalità della guerra” 36 Bozzetto di Caspar Neher per l’ingresso di Antigone con la gogna
; il personaggio archetipico di
Antigone rappresenta per Brecht colei che può sfidare il destino, ma non riuscirà nel suo intento.
Ella è già destinata alla morte, come è scritto nel nome, insieme al suo ideale di libertà. Nel prologo,
infatti, siamo dentro la vicenda storica della Germania di Hitler, di cui si conoscono gli esiti
irreparabili.
31 Bertolt Brecht, Antigone, traduzione italiana di M. Carpitella, in Sofocle, Anouilh, Brecht, Antigone. Variazione sul
mito, a cura di Maria Grazia Ciani, Marsilio, Venezia 2000, p. 121.
32 La numerazione delle figure fa riferimento all’Antigonemodell. Bertolt Brecht, Caspar Neher, Ruth Berlau,
Antigonemodell 1948, cit.
33 Cesare Molinari, Storia di Antigone da Sofocle al Living Theatre: un mito nel teatro occidentale, De Donato, Bari
1977, pp. 160-161.
34 Bertolt Brecht, Scritti teatrali, cit., p. 189.
35 Stefano Bajma Griga, Bertolt Brecht, Antigone, in Roberto Alonge (a cura di), Antigone, volti di un enigma, cit, p.
254.
36 Bertolt Brecht, Scritti teatrali, cit., p. 175
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