GiUliANO AGRESti, UN vEScOvO AttENtO Ai SEGNi dEi tEMPi

Del vescovo Giuliano si farà dunque una lettura mirata, infratestuale, della
sua scrittura, per leggerlo cioè a partire dalle sue opere, ma anche esperienziale
della sua testimonianza per cogliere l’intentio profonda della sua sequela di discepolo.
Si richiede quindi un duplice impegno d’indagine, distinto ma non disgiunto,
antropologico e spirituale insieme. Da una parte è doveroso esplorare con cura il
vissuto di relazione di chi si pone come chi ascolta, accoglie e si adegua ponendosi
come persona viva, libera, unitaria. Si deve esplorare, con simpatia e rispetto, il
suo conversare interiore e fraterno perché, come amava ripetere l’Agresti, l’uomo
è essere «relazionale, interpersonale, “parlante”, in cerca della “rivelazione del volto”».
Dall’altra, si deve scrutare con discrezione il senso e il tracciato di un’esistenza
religiosa orientata dall’azione dello Spirito, per ricomporre un itinerario
spirituale, spesso inevidente e a volte perfino confuso, dove possa trovare spazio
anche ciò di cui lo stesso discepolo ha consapevolezza e sa dire dell’opera dello Spirito
nella sua esistenza. È una comprensione “nello Spirito” e tuttavia oggettiva e
perciò comunicabile, che non agisce però sul terreno sdrucciolo dello Zeitgeist, dello
spirito del tempo e nemmeno sul piano angusto e inaffidabile delle interpretazioni
soggettive dettate dall’immaginazione o dalla speculazione intellettuale.
La mia ricostruzione farà perciò riferimento a un atteggiamento strutturale
della condizione umana che vede nell’ascolto accogliente della fede la libera risposta
all’agire gratuito dello Spirito. Più esattamente, quando il credente si lascia
condurre dal dinamismo del testo ispirato si produce in lui una metánoia, una metamorfosi
constatabile del suo vissuto che modifica radicalmente pensieri, parole
e costumi, configurando così un successivo e più coerente sentire teologico. Solo
con questa dichiarata visione, d’impianto lonerganiano, si può accostare con scrupolo
e passione la ricca e polimorfa produzione letteraria del vescovo Giuliano. La
mia non sarà quindi un’indagine a tutto campo ma cercherà d’investigare, in modo
infratestuale, le costanti e le svolte di un percorso di apertura di mente e cuore
a Dio, ai fratelli e al mondo che ha segnato la vita dell’Agresti, senza imprigionare
la sua ricca figura in una statica posa da foto ricordo.
C’è ancora un’altra premessa da fare a questo mio modesto impegno di rievocazione
della sua statura di uomo e di pastore. Chi parla è necessariamente influenzato
dalla somma di ricordi personali che hanno caratterizzato un rapporto,
un discepolato, un’amicizia di oltre dieci anni che, accanto a importanti affinità riguardo
alla testimonianza da rendere a Cristo e al Vangelo, ha registrato consolanti
convergenze sul misterioso cammino della Parola dentro il brutto fosso della
storia; ma anche alcune comprensibili lontananze generazionali insieme a discordi
valutazioni pastorali. Il mio sarà quindi un dire franco e necessariamente un po’
di parte, ma la parresia evangelica non teme di ibridare o contaminare la realtà,
perché la memoria che si crede equa e pura non rappresenta il passato, lo recita.
Chi non ha subito il fascino della sua prosa evocativa e cadenzata, l’attrazione pacata
per quel suo periodare ampio e solenne, il richiamo radioso del suo parlare tosco
e sonoro che gustavi non solo spiritualmente? Di ciò ci sarà eco in questo mio
rievocare, lasciandomi ammaliare e quasi contagiare dal suo eloquio caldo e appassionato.
Mi sembrava onesto dire del mio coinvolgimento, per invitarvi ad avere
fraterna indulgenza, oltre che per le inevitabili negligenze e smemoratezze, per
una ricostruzione che attingerà, accanto alle svariate pubblicazioni in mio possesso,
anche a quel lascito vivo di memorie, di ricordi, di reminiscenze di chi è stato,
non soltanto per me, maestro, modello e padre. Dietro la scorza del ruvido compa-
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