GiUliANO AGRESti, UN vEScOvO AttENtO Ai SEGNi dEi tEMPi

già conosciuta da Ben Sira (42,18) come precipua attitudine divina che sa scrutare
la profondità dei luoghi e dei tempi che disegnano la storia e che in Paolo diviene
la stessa attività svelatrice dello Spirito che conosce i segreti e le profondità
di Dio (1Cor 2,11). Nella polemica di Gesù con i farisei e sadducei in cerca di segni
per credere, riferita da Matteo, Gesù afferma che il kairos è l’irrompere velato di
Dio nella sua persona che culminerà nell’oscuro segno profetico di Giona, come
svelamento della gloria inevidente del crocifisso: è Cristo il segno del kairos di Dio.
Il percorso che dalla immediatezza del capire secondo la carne va al comprendere
mediato dallo Spirito, rivela nella kenosis del Figlio tutta l’onnipotenza di Dio. È
un tracciato spirituale e umano che indica quell’apertura vera e sofferta del cuore
che sa riconoscere la presenza nascosta di Dio nel mistero della croce e di quanti
con Cristo sono crocifissi.
Si può dire che per il nostro vescovo il lento progredire nella comprensione dell’espressione
matteana, dal senso comune verso quello biblico, il passare insomma
dall’apertura al mondo all’apertura al mistero dell’incarnazione e della croce, accompagna
la sua vita, scandisce il suo viaggio verso la stessa kenosis di Cristo. A
partire dalla sua prima omelia in occasione del suo ingresso a Lucca nel ‘73, ha già
chiaro il suo ruolo di pastore.
Vi saluto come in un abbraccio, forte e leale, pieno di carità, per tutti
e per ognuno, semplice e disarmato, come conviene a chi vuol seguire
Gesù. Chi è il Vescovo? È la vostra garanzia, perché è l’evangelizzatore
e il maestro della fede. Egli, che porta la chiarezza e l’interezza
della fede cattolica secondo la tradizione viva della Chiesa,
si fa insieme chiarificatore per tutti voi dei segni dei tempi, perché
la fede sia vissuta ora, come ora chiede a noi l’umanità.
[…] Perché la mia potestà è servizio ed essendo così, è umiltà e povertà
e soprattutto è espropriazione di un uomo da parte di Dio, perché
Dio, attraverso la miseria dell’uomo, si possa un poco mostrare
a ciascuno di voi. [...]
Due parole sintetizzano il modo in cui vengo a voi e sono la sintesi
di tutto il Nuovo Testamento: Kénosis e Koinonía – Umiliazione e
Comunione. E viene subito chiara, non tormentosa, ma precisa la
croce del Vescovo, la morte cristiana, per cui il Vescovo è tale. C’è
un’epigrafe in questa gloriosa cattedrale che dice: «La morte è immortale.
Tutto il resto è mortale». Morte come amore senza confini.
A tutti. Morte come fatica senza risparmio. Per tutti. Morte come
umiltà, senza chiedere nulla per sé. Oh Dio mio, la grandezza e la
verità di un Vescovo che possa minimamente raggiungere i termini
di non chiedere nulla per sé! Morte come sparire, perché Dio trasparisca
nella Chiesa.
[…] Io sono qui per questo, come il Ponte delle Catene sulla Lima.
Qui Dio mi dà la grazia di sostenervi con quella forza e con quella
gentilezza, di essere ponte per cui voi possiate passare a vostro piacimento
per raggiungere il vostro destino.
Ecco, siamo davanti a una visione della Chiesa e del ministero quanto mai solida,
biblicamente sostenuta, ricca di corrispondenze patristiche che traspira il suo
gusto per la bellezza. L’esemplarità martiriale e mistica del suo amato vescovo
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