INTERNAZIONALE SITUAZIONISTA fascicolo N° 4 - Isole nella Rete

INTERNAZIONALE SITUAZIONISTA
ed il rinnovamento di esperienze, non più isolatamente collettive o isolatamente
personali, di esperienze realizzabili come l’immaginario stesso, cioè
contemporaneamente collettive e personali in tutti gli atti.
Lo sconvolgimento quotidiano della durata della vita stessa presuppone il
valore cosmico e acosmico di ogni situazione. Al limite di questo infinito sotto
i nostri occhi e dell’accumulazione rivoluzionaria di questa storia, la ricchezza
della vita esige una riproduzione sempre maggiore, non più delle abitudini o
anche di uno stile, ma del quotidiano reso impossibile. I nuovi antagonismi fra
valori terrestri e cosmici non potranno essere risolti con la semplice comunicabilità
delle evidenze.
Le condizioni della libertà, una volta realizzate dalla pianificazione individuale
dell’esistenza, diverranno i valori, esistenti o in grado di esistere come
differimento, fra le nostre attitudini nel controllo e l’esercizio di gradi qualitativi
della costruzione delle situazioni. I concetti di essere, avere e fare scompariranno
con questa libertà, inizio della negazione pratica di ogni filosofia. La
libertà si definirà come una cosmogonia della temporalità e una acosmogonia
delle situazioni costruite. La libertà, questa struttura fluida e tenace di ogni
energia, permetterà il superamento della vecchia tipologia di «uomini liberi» o
«non liberi» grazie al potere che tutti gli uomini avranno di trasformare il
mondo come ognuno di noi desidera vederlo trasformato, realizzato contro ciò
che in origine era questo potere.
I tre ordini del divenire sono:
A) L’ordine delle costruzioni della situazione. È quello a partire da cui questo
potere della libertà inscriverebbe lo stile di vita di ognuno come un’opera
totale, cioè la realizzazione permanente della totalità vissuta contro tutto ciò
che, fino ad allora, sono stati solo mezzi dispersi o significati frammentari
(cosmico, politico, artistico, eccetera). Sarebbe l’ordine della prassi in quanto
critica radicale effettuata, e non più auspicata, indicata.
B) L’ordine della pianificazione individuale dell’esistenza. Sarebbe la possibilità,
data una volta per tutte, di superare i sentimenti finora noti, compresa la
sensazione antinomica di «felicità-dolore». I sentimenti umani diventano sentimenti
altri ma non sovrumani o disumani, per il fatto di essere ormai legati
all’energia cosmica.
C) L’ordine della tragedia dell’intelligenza. Sarebbe quello dei due mondi
astratti (uno derivato dalla lotta contro la natura e l’altro, per opposizione,
dalla dominazione del cosmo da parte dell’uomo). In questo senso, la tragedia
dell’intelligenza non è forse il non poter evitare la follia come condizione
naturale, ma situarsi d’un sol colpo al di là della follia, e non al di qua come è
stato fatto finora.
André FRANKIN
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I semplici accenni frammentari di un programma vengono
presentati qui come elementi teorici della costruzione
delle situazioni nella società socialista (transitoria in sé) e
come primo contributo ad un gruppo di lavoro che pensiamo
di riunire per la definizione di un contenuto globale
della rivoluzione della vita quotidiana.