INTERNAZIONALE SITUAZIONISTA fascicolo N° 4 - Isole nella Rete

INTERNAZIONALE SITUAZIONISTA
ABBOZZI PROGRAMMATICI
«Zarathustra è felice che la lotta delle caste sia finita. Che sia
venuto infine il tempo di una gerarchia degli individui. Il suo
odio per il sistema democratico di livellamento era solo in
primo piano. Di fatto, è molto felice che si sia arrivati a questo
punto. Ormai, potrà risolvere il suo problema.»
Nietzsche, Meriggio ed eternità (Frammenti postumi)
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Il concetto del Non-Futuro corrisponde al rapporto politico esprimibile fra
la classe e il partito e alle sue conseguenze nella durata rivoluzionaria. Il Non-
Futuro non è né la negazione di ogni futuro, né la possibilità di una qualunque
previsione politica a partire dalle condizioni date: è insieme la realizzazione
di ogni futuro in quanto la situazione attuale lo contiene frammentariamente,
e la ricerca di mezzi idonei a dominare l’immediato.
Il Non-Futuro è l’applicazione politica di una visione globale della temporalità
rivoluzionaria nel XX secolo. Le sue tesi non possono essere separate
dallo studio obiettivo dei fatti sociali quali ci vengono rivelati dalla triplice
evoluzione dei paesi capitalisti, socialisti e sottosviluppati. In questa evoluzione,
esso tende a stabilire una dialettica dei problemi attuali che rivesta
un’importanza uguale per questi paesi, si rifiuta di legare meccanicamente la
serie dei problemi particolari di questi paesi, in cui si insabbia fatalmente ogni
concezione, anche dinamica, della coesistenza pacifica. La coesistenza pacifica,
quale viene espressa attualmente dai teorici alla Luigi Filippo dei partiti
comunisti, significa l’abbandono delle posizioni rivoluzionarie sia in Russia
che nei confronti dei paesi del Terzo Mondo o dei paesi altamente industrializzati.
Il Non-Futuro è fondato sulla convinzione che le forze produttive più evolute
dei paesi capitalisti permettono, fin d’ora, in questi paesi, di fare a meno
della fase transitoria della società socialista. In questi paesi, il socialismo non
può restare all’ordine del giorno, se non a condizione di intraprendere la
demistificazione totale dei suoi strumenti politici attuali, che esprimono i rapporti
di produzione superati dall’accumulazione dei mezzi tecnici, dal ricorso
costante alla spersonalizzazione, eccetera. Si trovano riunite tutte le condizioni
per l’appropriazione dei mezzi di produzione e per il loro utilizzo a fini socialisti.
Il Non-Futuro è fondato parimenti sull’apprezzamento decisivo derivante
dalle rivoluzioni anticolonialiste. In questi paesi del Terzo Mondo, lo sviluppo
delle forze produttive, fin dalla sua origine, entra in conflitto con l’apparato
burocratico, sia esso retaggio della colonizzazione o introduzione dei metodi
di pianificazione in uso nei paesi socialisti. I paesi del Terzo Mondo sono il
cardine della rivoluzione del XX secolo perché il loro accesso all’indipendenza
è anche il crogiolo delle forze vive dell’uno e dell’altro blocco. In questi paesi,
e per la prima volta dai tempi delle comunità primitive, ciò che nasce ad
Ovest e ciò che nasce ad Est è suscettibile di essere unito e amalgamato in
una forma sociale totalmente indipendente, purché l’espansione di questi
paesi non venga frenata.
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