INTERNAZIONALE SITUAZIONISTA fascicolo N° 4 - Isole nella Rete
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<strong>INTERNAZIONALE</strong> <strong>SITUAZIONISTA</strong><br />
ABBOZZI PROGRAMMATICI<br />
«Zarathustra è felice che la lotta delle caste sia finita. Che sia<br />
venuto infine il tempo di una gerarchia degli individui. Il suo<br />
odio per il sistema democratico di livellamento era solo in<br />
primo piano. Di fatto, è molto felice che si sia arrivati a questo<br />
punto. Ormai, potrà risolvere il suo problema.»<br />
Nietzsche, Meriggio ed eternità (Frammenti postumi)<br />
1<br />
Il concetto del Non-Futuro corrisponde al rapporto politico esprimibile fra<br />
la classe e il partito e alle sue conseguenze <strong>nella</strong> durata rivoluzionaria. Il Non-<br />
Futuro non è né la negazione di ogni futuro, né la possibilità di una qualunque<br />
previsione politica a partire dalle condizioni date: è insieme la realizzazione<br />
di ogni futuro in quanto la situazione attuale lo contiene frammentariamente,<br />
e la ricerca di mezzi idonei a dominare l’immediato.<br />
Il Non-Futuro è l’applicazione politica di una visione globale della temporalità<br />
rivoluzionaria nel XX secolo. Le sue tesi non possono essere separate<br />
dallo studio obiettivo dei fatti sociali quali ci vengono rivelati dalla triplice<br />
evoluzione dei paesi capitalisti, socialisti e sottosviluppati. In questa evoluzione,<br />
esso tende a stabilire una dialettica dei problemi attuali che rivesta<br />
un’importanza uguale per questi paesi, si rifiuta di legare meccanicamente la<br />
serie dei problemi particolari di questi paesi, in cui si insabbia fatalmente ogni<br />
concezione, anche dinamica, della coesistenza pacifica. La coesistenza pacifica,<br />
quale viene espressa attualmente dai teorici alla Luigi Filippo dei partiti<br />
comunisti, significa l’abbandono delle posizioni rivoluzionarie sia in Russia<br />
che nei confronti dei paesi del Terzo Mondo o dei paesi altamente industrializzati.<br />
Il Non-Futuro è fondato sulla convinzione che le forze produttive più evolute<br />
dei paesi capitalisti permettono, fin d’ora, in questi paesi, di fare a meno<br />
della fase transitoria della società socialista. In questi paesi, il socialismo non<br />
può restare all’ordine del giorno, se non a condizione di intraprendere la<br />
demistificazione totale dei suoi strumenti politici attuali, che esprimono i rapporti<br />
di produzione superati dall’accumulazione dei mezzi tecnici, dal ricorso<br />
costante alla spersonalizzazione, eccetera. Si trovano riunite tutte le condizioni<br />
per l’appropriazione dei mezzi di produzione e per il loro utilizzo a fini socialisti.<br />
Il Non-Futuro è fondato parimenti sull’apprezzamento decisivo derivante<br />
dalle rivoluzioni anticolonialiste. In questi paesi del Terzo Mondo, lo sviluppo<br />
delle forze produttive, fin dalla sua origine, entra in conflitto con l’apparato<br />
burocratico, sia esso retaggio della colonizzazione o introduzione dei metodi<br />
di pianificazione in uso nei paesi socialisti. I paesi del Terzo Mondo sono il<br />
cardine della rivoluzione del XX secolo perché il loro accesso all’indipendenza<br />
è anche il crogiolo delle forze vive dell’uno e dell’altro blocco. In questi paesi,<br />
e per la prima volta dai tempi delle comunità primitive, ciò che nasce ad<br />
Ovest e ciò che nasce ad Est è suscettibile di essere unito e amalgamato in<br />
una forma sociale totalmente indipendente, purché l’espansione di questi<br />
paesi non venga frenata.<br />
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