“... versò l'acqua in un catino e cominciò a lavare i piedi ai suoi ...
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“... versò l'acqua in un catino e cominciò a lavare i piedi ai suoi ...
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Anno XXXIII · Marzo-Aprile 2010<br />
Periodico della Missione Cattolica Italiana di G<strong>in</strong>evra<br />
<strong>“</strong>... <strong>versò</strong> l’acqua<br />
<strong>in</strong> <strong>un</strong> cat<strong>in</strong>o<br />
e com<strong>in</strong>ciò<br />
a <strong>lavare</strong> i <strong>piedi</strong><br />
<strong>ai</strong> <strong>suoi</strong> discepoli”
FOTO: Stefano CAVAPOZZI<br />
la vostra città,<br />
la vostra missione<br />
2<br />
Missione cattolica italiana<br />
• 15, rue de la M<strong>ai</strong>rie · 1207 GENEVE<br />
tel. 022 736 83 82 · mci.geneve@bluew<strong>in</strong>.ch<br />
• 36, rue Jacques Dalph<strong>in</strong> · 1227 CAROUGE<br />
tel. 022 342 34 54<br />
Missionari: P. Luciano COCCO, P. Silvano GUGLIELMI,<br />
P. Mart<strong>in</strong>o SERRAGLIO<br />
Segreteria - Da l<strong>un</strong>edì a venerdì: dalle ore 9.00<br />
alle ore 12.00 e dalle ore 14.00 alle ore 18.00.<br />
Chiuso: sabato<br />
SS. Messe:<br />
· a G<strong>in</strong>evra, sabato e prefestivi: ore 18.00;<br />
domenica: ore 10.00, ore 11.30 e ore 18.00;<br />
giorni feriali: ore 18.30 (rosario: ore 18.00).<br />
· a Carouge, sabato e prefestivi: ore 18.00;<br />
domenica: ore 10.00; giorni feriali: ore 19.00.<br />
Battesimi:<br />
· 3ª domenica del mese: ore 12.30,<br />
con preparazione il 1 o martedì del mese, ore 20.00<br />
Matrimoni: presentarsi almeno tre mesi prima.<br />
Istituto italiano<br />
Ch. J. Attenville 20, 1218 Grand-Saconnex,<br />
tel. 022 798 17 20.<br />
Direttrice: sig.ra Sandra Olivet<br />
Opera per bamb<strong>in</strong>i <strong>in</strong> età scolastica da 4 a 12 anni<br />
Com<strong>un</strong>ità Suore Orsol<strong>in</strong>e:<br />
Ch. J. Attenville 20, tel. 022 788 01 30<br />
Casa di riposo <strong>“</strong>La Provvidenza”<br />
34, rue Jacques-Dalph<strong>in</strong>, 1227 Carouge<br />
tel. 022 304 41 41, fax 022 304 41 04,<br />
ccp nr. 12-12928-7.<br />
Direttrice: sig.ra Luciana Mühle<br />
Garderie (4-12 anni):<br />
36, rue Jacques-Dalph<strong>in</strong>, tel. 022 301 20 94<br />
Direttrice: Sr. Edoard<strong>in</strong>a<br />
Com<strong>un</strong>ità Suore Francescane<br />
36, rue Jacques-Dalph<strong>in</strong>, tel. 022 301 70 30<br />
Casa di riposo <strong>“</strong>Les P<strong>in</strong>s<strong>“</strong><br />
ch. de l‘Erse 2, 1218 Grand-Saconnex<br />
tel. 022 595 41 00<br />
Direttore: M. Eric Marti<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010<br />
Sommario<br />
4<br />
10<br />
16<br />
20<br />
Il pane di ieri<br />
Il camm<strong>in</strong>o<br />
delle<br />
Unità Pastorali<br />
La ASCS: agenzia<br />
scalabr<strong>in</strong>iana per<br />
la cooperazione<br />
allo sviluppo<br />
A sud di<br />
Lampedusa<br />
Foto copert<strong>in</strong>a: ILO - Lavanda dei <strong>piedi</strong>, Duccio<br />
Periodico della Missione Cattolica Italiana di G<strong>in</strong>evra<br />
Aderente alla FUSIE (Federazione Unitaria Stampa Italiana all‘Estero)<br />
e alla FSS (Federazione Stampa Scalabr<strong>in</strong>iana)<br />
Direttore responsabile: Luciano Cocco<br />
Direttore: Silvano Guglielmi<br />
Redazione: Mart<strong>in</strong>o Serraglio, Leandro Di Siena<br />
Massimo Giovannozzi, Enrico Norelli<br />
Abbonamenti / Pubblicità: Maria Alice Cantale<br />
Tipografia: <strong>“</strong>La Buona Stampa<strong>“</strong>,<br />
Via Fola, 6963 Pregassona<br />
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CENERE IN TESTA E ...<br />
ACQUA SUI PIEDI<br />
editoriale<br />
Cenere <strong>in</strong> testa e acqua sui <strong>piedi</strong>. Tra questi due riti si snoda la strada della quaresima. Una strada<br />
l<strong>un</strong>ga apparentemente, poco meno di due metri, ma <strong>in</strong> verità molto più l<strong>un</strong>ga e faticosa, perché<br />
si tratta di partire dalla propria testa per arrivare <strong>ai</strong> <strong>piedi</strong> degli altri.<br />
A percorrerla non bastano i quaranta giorni che vanno del mercoledì delle ceneri al giovedì santo.<br />
Occorre tutta <strong>un</strong>a vita, di cui il tempo quaresimale vuole essere la riduzione <strong>in</strong> scala.<br />
Pentimento e servizio sono le due grandi prediche che la chiesa affida alla cenere e all’acqua, più<br />
che alle parole. Non c’è credente che non venga sedotto dal fasc<strong>in</strong>o di queste due prediche. Le<br />
altre, quelle fatte d<strong>ai</strong> pulpiti, forse si dimenticano subito. Queste <strong>in</strong>vece no: perché espresse con<br />
simboli, che parlano <strong>un</strong> <strong>“</strong>l<strong>in</strong>guaggio a l<strong>un</strong>ga conservazione”.<br />
È difficile, per esempio, sottrarsi all’urto di quella cenere. Benché leggerissima, scende sul capo<br />
con la violenza della grand<strong>in</strong>e. E trasforma <strong>in</strong> <strong>un</strong>’autentica martellata quel richiamo all’<strong>un</strong>ica cosa<br />
che conta: <strong>“</strong>Convertiti e credi al Vangelo”.<br />
Peccato che non tutti conoscono la rubrica del messale, secondo cui le ceneri debbono essere ricavate<br />
d<strong>ai</strong> rami di ulivo benedetti dell’ultima domenica delle palme. Se no le allusioni all’impegno<br />
per la pace, all’accoglienza del Cristo, al riconoscimento della sua <strong>un</strong>ica signoria, alla speranza<br />
di <strong>in</strong>gressi def<strong>in</strong>itivi nella Gerusalemme del cielo, diventerebbero it<strong>in</strong>erari ben più concreti di <strong>un</strong><br />
camm<strong>in</strong>o di conversione.<br />
Quello <strong>“</strong>shampoo alla cenere”, com<strong>un</strong>que rimane impresso per sempre: ben oltre il tempo <strong>in</strong> cui,<br />
tra i capelli soffici, ti ritrovi detriti terrosi che il matt<strong>in</strong>o seguente, sparsi sul guanciale, fanno pensare<br />
per <strong>un</strong> attimo alle squame già cadute dalle croste del nostro peccato. Così pure rimane <strong>in</strong>delebile<br />
per sempre quel t<strong>in</strong>t<strong>in</strong>nare dell’acqua nel cat<strong>in</strong>o.<br />
È la predica più antica che ogn<strong>un</strong>o di noi ricordi: da bamb<strong>in</strong>i l’abbiamo <strong>“</strong>udita con gli occhi”, pieni<br />
di stupore, dopo aver sgomitato tra cento fianchi, per passare <strong>in</strong> prima fila e spiare da vic<strong>in</strong>o le<br />
emozioni della gente.<br />
Una predica, quella del giovedì santo, costruita con dodici identiche frasi: ma senza monotonia.<br />
Ricca di tenerezze, benché articolata su <strong>un</strong> prevedibile copione. Priva di retorica, pur nel ripetersi<br />
di passaggi scontati: l’offertorio di <strong>un</strong> piede, il levarsi di <strong>un</strong>a brocca, il frullare di <strong>un</strong> asciugatoio, il<br />
sigillo di <strong>un</strong> bacio.<br />
Una predica strana, perché a pron<strong>un</strong>ciarla senza parole, genuflesso davanti a dodici simboli della<br />
povertà umana, è <strong>un</strong> uomo che la mente ricorda <strong>in</strong> g<strong>in</strong>occhio solo davanti alle ostie consacrate.<br />
Miraggio o dissolvenza? Abbaglio provocato dal sonno o simbolo per chi veglia nell’attesa di Cristo?<br />
<strong>“</strong>Una Tantum” per la sera dei paradossi o prontuario plastico per le nostre scelte quotidiane?<br />
Potenza evocatrice dei segni!<br />
Intraprendiamo, allora, il viaggio quaresimale, sospeso tra cenere e acqua. La cenere ci bruci sul<br />
capo, come fosse appena uscita dal cratere di <strong>un</strong> vulcano. Per spegnere l’ardore, mettiamoci alla<br />
ricerca dell’acqua da versare ... sui <strong>piedi</strong> degli altri.<br />
Pentimento e servizio. B<strong>in</strong>ari obbligati su cui deve scivolare il camm<strong>in</strong>o del nostro ritorno a casa.<br />
Cenere e acqua: <strong>in</strong>gredienti primordiali del bucato di <strong>un</strong> tempo. Ma, soprattutto, simboli di <strong>un</strong>a<br />
conversione completa, che vuole afferrarci, f<strong>in</strong>almente, dalla testa <strong>ai</strong> <strong>piedi</strong>.<br />
+ Ton<strong>in</strong>o Bello<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010 3
4<br />
quaresima<br />
IL PANE DI IERI<br />
In <strong>un</strong> mondo sempre più abitato da suoni nuovi e persuasivi è facile<br />
perdere, o non udire, le voci antiche che scandivano lo scorrere<br />
del tempo: il canto del gallo all’alba, il r<strong>in</strong>tocco delle campane<br />
che ann<strong>un</strong>ciava momenti lieti o tristi, il grido dell’acciug<strong>ai</strong>o e il<br />
richiamo del venditore ambulante di carta da lettere.<br />
Suoni quotidiani, dest<strong>in</strong>ati a tutti.<br />
Quest’ultimo libro di Enzo Bianchi, priore di Bose, riporta il suono,<br />
il profumo e il sapore di stagioni, che, per chi ha passato da<br />
tempo gli <strong>“</strong>anta”, non diventano solo nostalgia, ma si fanno lezione<br />
tuttora valida <strong>in</strong> questo nostro caotico e frenetico mondo.<br />
Riportiamo <strong>un</strong>a parte di <strong>un</strong> capitolo che farà venir voglia a tanti di<br />
leggere anche gli altri.<br />
Chi è il padrone<br />
del tempo?<br />
<strong>“</strong>Che tempo fa?”: domanda che<br />
risuona sovente f<strong>in</strong> dal matt<strong>in</strong>o,<br />
quando <strong>un</strong>o si alza e va alla f<strong>in</strong>estra<br />
per osservare il cielo, domanda<br />
pron<strong>un</strong>ciata tra sé e sé, la<br />
cui risposta è cercata nelle previsioni<br />
meteorologiche alla televisione<br />
o nelle pag<strong>in</strong>e dei quotidiani.<br />
Da sempre, l’essere umano<br />
sa che il suo modo di abitare <strong>“</strong>il<br />
tempo che passa” dipende anche<br />
dal <strong>“</strong>tempo che fa”, <strong>un</strong> tempo,<br />
quest’ultimo, che condiziona<br />
il lavoro, gli spostamenti, l’umore<br />
di ciasc<strong>un</strong>o.<br />
Oggi questi condizionamenti<br />
sembrerebbero m<strong>in</strong>ori di <strong>un</strong>a<br />
volta: il lavoro <strong>in</strong> campagna riguarda<br />
<strong>un</strong>a percentuale esigua<br />
degli abitanti dell’Occidente <strong>in</strong>dustrializzato,<br />
i mezzi di trasporto<br />
e le strade consentono<br />
spostamenti anche <strong>in</strong> condizioni<br />
atmosferiche <strong>un</strong> tempo proibitive<br />
... eppure l’<strong>in</strong>teresse per<br />
<strong>“</strong>il tempo che fa” non è affatto<br />
dim<strong>in</strong>uito, anzi è aumentato al<br />
p<strong>un</strong>to che per alc<strong>un</strong>i è diventato<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010<br />
<strong>un</strong>’autentica ossessione. Si, ci si<br />
tiene costantemente aggiornati<br />
sul <strong>“</strong>meteo”, se ne parla molto:<br />
la capacità - sconosciuta nei secoli<br />
passati - di prevedere il tempo<br />
con <strong>un</strong> anticipo di almeno <strong>un</strong>a<br />
settimana sp<strong>in</strong>ge <strong>in</strong>fatti a <strong>“</strong>sapere”,<br />
a commentare, a discutere,<br />
anche se poi ass<strong>ai</strong> raramente ci<br />
si lascia determ<strong>in</strong>are dal tempo<br />
nelle scelte e nei comportamenti.<br />
Ma all’<strong>in</strong>terno di questa <strong>“</strong>ossessione”<br />
c’è <strong>un</strong> altro aspetto che riguarda<br />
la lettura che ogn<strong>un</strong>o di<br />
noi compie del <strong>“</strong>tempo che fa”:<br />
questa dipende essenzialmente<br />
da quanto ci dicono i mass media,<br />
verso i quali c’è <strong>un</strong> atteggiamento<br />
di fiducia quasi fideistica<br />
che toglie la possibile oggettività,<br />
il discernimento personale, la<br />
capacità di giudicare da se stessi<br />
a partire dall’esperienza e dal ricordo<br />
degli anni precedenti.<br />
Così, quando sta piovendo e noi<br />
leggiamo, ascoltiamo e vediamo<br />
servizi su piogge torrenziali, alluvioni,<br />
<strong>in</strong>ondazioni e diluvi, siamo<br />
presi da paura e sgomento come<br />
se la pioggia <strong>in</strong> sé <strong>“</strong>fosse <strong>un</strong>a novità<br />
imprevedibile”; oppure la<br />
pioggia tarda a venire e subito ci<br />
vien fatto <strong>in</strong>travedere il deserto<br />
che avanza: allora immag<strong>in</strong>iamo<br />
già le nostre verdi coll<strong>in</strong>e riarse,<br />
senza piu viti né alberi ...<br />
Se poi <strong>in</strong> estate fa caldo, assieme<br />
al televisore accendiamo il condizionatore<br />
e ci angosciamo per il<br />
surriscaldamento del pianeta e lo<br />
scioglimento dei ghiacci<strong>ai</strong>.<br />
Previsioni disastrose, pessimistiche<br />
mettono <strong>in</strong> movimento <strong>un</strong>a<br />
grammatica apocalittica che preann<strong>un</strong>cia<br />
<strong>“</strong>eventi biblici” (tra<br />
l’altro non si capisce perché gli<br />
eventi biblici, che sono eventi<br />
umani, devono essere tutti disastrosi,<br />
epocali ...).<br />
C’è sempre <strong>un</strong>’apocalisse meteorologica<br />
<strong>in</strong>combente, così le<br />
nostre paure del domani si concentrano<br />
ancora <strong>un</strong>a volta sul<br />
tempo: non più la f<strong>in</strong>e deI tempo<br />
- questo orm<strong>ai</strong> è divenuto<br />
<strong>un</strong> œternum cont<strong>in</strong>uum - ma il<br />
<strong>“</strong>che tempo fa?” è divenuto l’oggetto<br />
delle nostre paure.<br />
E la gente si ritrova a ripetere le<br />
frasi di sempre: <strong>“</strong>Il tempo è cambiato<br />
... Non ci sono più le stagioni<br />
... M<strong>ai</strong> visto <strong>un</strong> tempo simile ...<br />
Non c’è più il tempo di <strong>un</strong>a volta<br />
... orm<strong>ai</strong> il tempo è matto ...”.<br />
Parole che ritroviamo già <strong>ai</strong> tempi<br />
di Lucrezio, attento osservatore<br />
delle cose della natura,<br />
quando si ammoniva a non dire:<br />
<strong>“</strong>quand’ero piccolo nevicava<br />
tantissimo, adesso non nevica<br />
più ...”; quando si è piccoli, <strong>in</strong>fatti,<br />
anche se la neve è poca,<br />
sembra sempre molto alta!<br />
ln realtà siccità, pioggia, <strong>in</strong>ondazioni,<br />
tempeste sono emergenze<br />
periodiche di tutte le epoche e<br />
di tutti i luoghi: emergenze che<br />
cancelliamo dalla nostra memoria<br />
e che così ci app<strong>ai</strong>ono ogni<br />
volta come novità <strong>in</strong>edite. Se le<br />
variazioni climatiche avvengono<br />
d<strong>un</strong>que su cicli ben più ampi che<br />
il semplice volgere di <strong>un</strong> p<strong>ai</strong>o di<br />
generazioni, è il rapporto che<br />
oggi si ha con <strong>“</strong>il tempo che fa” a<br />
essere cambiato rispetto a quello<br />
che viveva anche solo la mia ge-
nerazione f<strong>in</strong>o a quarant’anni fa,<br />
soprattutto <strong>in</strong> campagna.<br />
Per me, che abitavo <strong>in</strong> Monferrato,<br />
tra coll<strong>in</strong>e coperte di filari<br />
di vite e piccole pianure chiazzate<br />
da campi di grano, il tempo<br />
meteorologico era anche allora,<br />
soprattutto d’estate, <strong>un</strong>a vera<br />
ossessione: ma ossessione di paura<br />
preventiva che accompagnava<br />
tutti, da maggio f<strong>in</strong>o a ottobre.<br />
Dal tempo dipendeva <strong>“</strong>il pane”,<br />
ovvero la sussistenza alimentare<br />
della gente contad<strong>in</strong>a, e del<br />
tempo la radio dava sì qualche<br />
previsione, ma molto <strong>in</strong>certa, per<br />
vaste aree, sovente fallace, per<br />
cui non ci si fidava di quel che<br />
diceva. Ma di cosa ci si fidava, allora?<br />
Della religione, deI prete,<br />
della preghiera ... DeI resto sappiamo<br />
che <strong>in</strong> tutte le culture si<br />
sono sempre praticati riti per implorare<br />
la pioggia, per chiedere<br />
il sole, per ottenere il regolare e<br />
pacifico scorrere dei fiumi.<br />
L’essere umano, <strong>in</strong>fatti, si è sempre<br />
sentito impotente a dom<strong>in</strong>are<br />
il tempo e, qu<strong>in</strong>di, portato<br />
a ricorrere agli dèi come aIl‘<strong>un</strong>ica<br />
e ultima speranza.<br />
A f<strong>in</strong>e aprile, per San Marco, <strong>in</strong>iziavano<br />
le cosiddette <strong>“</strong>rogazioni”:<br />
al matt<strong>in</strong>o presto si partiva<br />
<strong>in</strong> processione attraversando le<br />
campagne, cantando le l<strong>un</strong>ghe<br />
litanie dei santi e chiedendo<br />
<strong>un</strong>’annata feconda di frutti.<br />
Il prete cantava <strong>in</strong> lat<strong>in</strong>o il Vangelo<br />
sulla porta della chiesa:<br />
<strong>“</strong>Quale padre, tra voi, se il figlio<br />
gli chiede <strong>un</strong> pane, gli darà <strong>un</strong>a<br />
pietra? O se gli chiede <strong>un</strong> uovo<br />
gli darà <strong>un</strong>o scorpione?”.<br />
<strong>“</strong>D<strong>un</strong>que, occorre chiedere, -<br />
proseguiva il prete, - chiedere<br />
con <strong>in</strong>sistenza a Dio, e Dio concederà<br />
il tempo propizio e raccolti<br />
abbondanti ...”.<br />
Se poi qualc<strong>un</strong>o gli faceva osservare<br />
di aver chiesto e di non<br />
essere stato esaudito, il prete rispondeva<br />
che questo dipendeva<br />
dal fatto di aver chiesto male<br />
oppure dall’essersi compor-<br />
tati <strong>in</strong> modo tale da meritarsi il<br />
mancato esaudimento. E <strong>ai</strong> più<br />
sembrava che le parole deI prete<br />
fossero fondate perché a volte<br />
succedeva - e non si mancava<br />
di farlo notare - che la grand<strong>in</strong>e<br />
colpisse i filari di quelli che <strong>“</strong>non<br />
prendevano messa” o che erano<br />
soliti bestemmiare, allora si temeva<br />
ancor di più quel Dio che<br />
<strong>“</strong>castigando guariva” (castigando<br />
sanas).<br />
Certo, non mancavano quelli che<br />
irridevano questi atteggiamenti<br />
e ne mostravano la contiguità<br />
con la superstizione, ma resta il<br />
fatto che al prete allora veniva<br />
riconosciuta autorevolezza ed<br />
efficacia, quasi fosse <strong>un</strong> nuovo<br />
profeta Elia, capace di chiudere<br />
e aprire il cielo per il bene del<br />
proprio gregge.<br />
L’angoscia per <strong>un</strong> evento atmosferico<br />
che <strong>in</strong> pochi m<strong>in</strong>uti poteva<br />
distruggere <strong>un</strong> anno di lavoro<br />
era motrice di parole e azioni<br />
straord<strong>in</strong>arie che oggi fatichiamo<br />
non solo a credere ma perf<strong>in</strong>o<br />
a immag<strong>in</strong>arci. Quando, da<br />
maggio <strong>in</strong> poi, appariva all’orizzonte<br />
<strong>“</strong>lo scuro”, cioè le avvisaglie<br />
di <strong>un</strong> temporale, tutti uscivano<br />
di casa e stavano sull’uscio ad<br />
osservare il cielo: se la m<strong>in</strong>accia<br />
veniva da Nizza, si ann<strong>un</strong>ciava<br />
<strong>un</strong> temporale particolarmente<br />
cattivo, se <strong>in</strong>vece saliva da Acqui<br />
era meno pericoloso.<br />
E mentre la banderuola sull’asta<br />
della croce della chiesa cigolava<br />
sotto i colpi deI vento, quando<br />
orm<strong>ai</strong> il temporale era <strong>in</strong>combente<br />
e apparivano le terribili<br />
nubi più basse color caffelatte,<br />
nuvole piene di grand<strong>in</strong>e, il<br />
parroco chiamava il chierichetto<br />
- quasi sempre ero io, perché abitavo<br />
proprio di fronte alla parrocchiale<br />
ed ero già Iì sulla soglia<br />
di casa a scrutare a mia volta il<br />
cielo -, si vestiva con i paramenti<br />
liturgici, <strong>in</strong> particolare il piviale<br />
viola, e partiva risoluto <strong>in</strong>contro<br />
al temporale, con me accanto<br />
che portavo il secchiello dell’acquasanta.<br />
Tra tuoni e lampi che<br />
scuotevano la terra, il parroco<br />
avanzava deciso fendendo l’aria<br />
con l’aspersorio e con voce ferma<br />
implorava che Dio fermasse<br />
la grand<strong>in</strong>e: <strong>“</strong>Per Deum verum,<br />
per Deum vivum ...!”.<br />
Rivedo ancora oggi quelle immag<strong>in</strong>i:<br />
il parroco con il volto duro,<br />
carico delle ansie e delle attese<br />
di tutti i <strong>suoi</strong> parrocchiani, le<br />
vesti scosse dal vento, <strong>in</strong>curante<br />
della pioggia che com<strong>in</strong>ciava a<br />
cadere, affrontava a viso scoperto<br />
il demone della <strong>“</strong>tempesta”.<br />
Io ero impressionato dalla sua<br />
fede, la sua conv<strong>in</strong>zione, la sua<br />
forza d’animo ... mentre la perpetua<br />
contribuiva con scongiuri<br />
più <strong>“</strong>popolari”, come il bruciare<br />
rami di olivo benedetti.<br />
E così, il più delle volte la grand<strong>in</strong>e<br />
era scongiurata: il mio parroco,<br />
don Montrucchio, aveva fama<br />
nella zona di essere <strong>un</strong>o dei preti<br />
piu efficaci <strong>in</strong> queste suppliche e<br />
io attribuivo questo suo potere<br />
alla sua preghiera <strong>in</strong>tensa, alla<br />
sua ricca umanità, al suo saper<br />
farsi carico morale e materiale<br />
dei cristiani a lui affidati.<br />
Mi appariva davvero come <strong>un</strong><br />
amico di Dio e allora, mi dicevo,<br />
come potrebbe <strong>un</strong> amico negare<br />
<strong>un</strong> favote all’amico?<br />
(Enzo Bianchi, <strong>“</strong>Il pane di ieri<strong>“</strong><br />
E<strong>in</strong>audi - pag. 17-20)<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010 5
6<br />
quaresima<br />
IL DIGIUNO FA BENE<br />
Il benedett<strong>in</strong>o Anselm Grün riabilita il digi<strong>un</strong>o come esercizio spirituale<br />
per accedere alla <strong>“</strong>sorgente della forza <strong>in</strong>teriore”.<br />
L’<strong>in</strong>vitato di onore delle Assises Chrétiennes du Jeûne ci propone<br />
<strong>un</strong> camm<strong>in</strong>o di fede liberatore.<br />
Padre Grün, leggendo i <strong>suoi</strong><br />
scritti e anche <strong>in</strong>contrandola,<br />
abbiamo la sensazione<br />
che la fede cristiana le dia<br />
<strong>un</strong>a grande pace <strong>in</strong>teriore.<br />
È sempre stato per lei così?<br />
La fede cristiana mi è stata trasmessa<br />
s<strong>in</strong> dalla culla, se posso<br />
esprimermi così. I miei genitori<br />
erano persone molto pie. E, naturalmente,<br />
i loro sette figli passavano<br />
molto tempo <strong>in</strong> chiesa.<br />
I miei tre fratelli ed io, eravamo<br />
chierichetti. La Chiesa era la mia<br />
casa. Quando stavo <strong>in</strong> <strong>un</strong> <strong>in</strong>ternato<br />
dall’età di 10 anni, volevo<br />
già diventare sacerdote. Certo<br />
che ho conosciuto anche le crisi<br />
della fede. Alla pubertà, come<br />
tutti. Ma anche più tardi, <strong>in</strong> Monastero,<br />
quando sono diventato<br />
benedett<strong>in</strong>o. Mi sono chiesto <strong>in</strong><br />
particolare se la preghiera non<br />
fosse nient’altro che <strong>un</strong>a costruzione<br />
mentale che avesse come<br />
f<strong>in</strong>e il sentirsi meglio. Col tempo,<br />
però, <strong>un</strong>a certezza <strong>in</strong>teriore si è<br />
impossessata di me con forza.<br />
Quella di avere <strong>un</strong>a fiducia totale<br />
nella Bibbia, <strong>in</strong> certi scritti<br />
di Santi, quali Sant’Agost<strong>in</strong>o o<br />
Santa Teresa d’Avila. Abitare nel<br />
paese della fede. Esserle riconoscente<br />
che questa, attraverso i<br />
dubbi che sp<strong>un</strong>tavano qua o là,<br />
s’imponeva com<strong>un</strong>que a me come<br />
<strong>un</strong>’evidenza. Di essere riconoscente<br />
per la libertà che mi ha<br />
dato. E che mio padre stesso mi<br />
aveva dato. Perché egli era davvero<br />
<strong>un</strong> uomo libero.<br />
Da dove proviene il suo<br />
<strong>in</strong>teresse per il digi<strong>un</strong>o?<br />
Dal noviziato <strong>in</strong> monastero, dove<br />
sono entrato nel 1964, sono stato<br />
<strong>in</strong>iziato alla pratica dell’ascesi.<br />
Ma nel 1968, i miei giovani confratelli<br />
ed io, ci siamo posti molte<br />
domande.<br />
Abbiamo qu<strong>in</strong>di cercato di capire<br />
come la psicologia del profondo<br />
di C.-G. J<strong>un</strong>g e la meditazione<br />
Zen potevano <strong>ai</strong>utarci a vivere<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010<br />
meglio la vita monastica. Parallelamente,<br />
abbiamo riletto gli<br />
scritti degli antichi monaci. Attenti<br />
al discernimento, di come<br />
- anche mediante questi testi -<br />
questi potevano esserci di <strong>ai</strong>uto.<br />
Così ho riscoperto il digi<strong>un</strong>o.<br />
Ho capito che il senso di questa<br />
pratica immemorabile non è di<br />
farmi violenza e che non è contro<br />
natura. Ma che, al contrario,<br />
è <strong>un</strong> camm<strong>in</strong>o di trasformazione<br />
fisica e di <strong>“</strong>pulizia” <strong>in</strong>teriore.<br />
Con l’esperienza, posso dire che<br />
il digi<strong>un</strong>o mi fa bene.<br />
E che mi conduce verso l’io profondo,<br />
verso la camera <strong>in</strong>teriore<br />
del silenzio.<br />
Con quale ritmo<br />
digi<strong>un</strong>a e come?<br />
Il digi<strong>un</strong>o non occupa, per l’esattezza,<br />
<strong>un</strong> posto centrale nella<br />
mia vita spirituale. Ma non lo<br />
trascuro neanche. Com<strong>in</strong>cio sempre<br />
la quaresima animando <strong>un</strong>a<br />
sessione di digi<strong>un</strong>o nel silenzio,<br />
alla quale partecipano 35 persone.<br />
Da parte mia, digi<strong>un</strong>o da 8 a<br />
10 giorni di seguito. Non mangio<br />
niente e bevo solo acqua, tè e <strong>un</strong><br />
po’ di succo di frutta o di verdura.<br />
È <strong>un</strong> buon modo per <strong>in</strong>trodurmi<br />
nell’ast<strong>in</strong>enza. Infatti, durante<br />
tutta la quaresima, mi privo di<br />
carne, di alcol e di dolci.<br />
Alla f<strong>in</strong>e, sperimento veramente,<br />
anno dopo anno, che questa discipl<strong>in</strong>a<br />
mi ha fatto del bene.<br />
Quale beneficio ne ricava?<br />
Il digi<strong>un</strong>o permette di percepire<br />
<strong>un</strong>a libertà <strong>in</strong>teriore. Quando digi<strong>un</strong>o,<br />
non sono più dipendente<br />
dal caffé, dall’alcol, dal cibo.<br />
Smetto di compensare il mio sentimento<br />
di frustazione con gli<br />
alimenti. Sono maggiormente <strong>in</strong><br />
stato di veglia. I miei sogni diventano<br />
più nitidi. E sento maggiormente<br />
la prossimità di Dio. In verità<br />
mi sento come naturalmente<br />
portato a pregare. In particolare<br />
la preghiera di Gesù nella quale<br />
entro con più <strong>in</strong>tensità e facilità.<br />
Questo mi <strong>ai</strong>uta ad avvic<strong>in</strong>armi<br />
alla mia camera <strong>in</strong>teriore, evocata<br />
<strong>in</strong> precedenza, dove Cristo<br />
abita <strong>in</strong> me.<br />
Come può questa pratica<br />
prendere posto<br />
nella nostra vita <strong>in</strong>teriore?<br />
Ciò che è fondamentale, quando<br />
digi<strong>un</strong>iamo, è di pervenire a<br />
decentrarci. Certo, la prima re-
azione è quella di curarsi di sé,<br />
del proprio corpo e del proprio<br />
spirito. Ma ciò che dà senso è la<br />
ricerca di <strong>un</strong>a maggiore apertura<br />
agli altri. Perciò, <strong>in</strong>vito sempre le<br />
persone che digi<strong>un</strong>ano e di cui<br />
sono l’animatore, all’<strong>in</strong>izio della<br />
quaresima, a digi<strong>un</strong>are per <strong>un</strong>a<br />
giornata <strong>in</strong>tera e per <strong>un</strong>a persona<br />
precisa, pregando per lei.<br />
Costr<strong>in</strong>go me stesso alla stessa<br />
discipl<strong>in</strong>a. L’<strong>in</strong>tercessione, vissuta<br />
digi<strong>un</strong>ando, mi collega <strong>in</strong>timamente<br />
all’altro e mi dà la speranza<br />
che questa persona possa<br />
essere penetrata anche lei dallo<br />
Spirito di Cristo.<br />
Si potrebbe dire che il digi<strong>un</strong>o<br />
può <strong>ai</strong>utarci a ritrovare la<br />
<strong>“</strong>Sorgente della forza <strong>in</strong>teriore”,<br />
riprendendo il titolo di <strong>un</strong>a delle<br />
sue ultime opere?<br />
Certamente sì. Ci <strong>ai</strong>uta ad andare<br />
<strong>in</strong> profondità. Se rimaniamo alla<br />
superficie, troveremo solo acqua<br />
torbida, anche se questa ci sembra<br />
chiara all’<strong>in</strong>izio. Digi<strong>un</strong>are<br />
ci permette di dist<strong>in</strong>guere meglio<br />
le emozioni e le attitud<strong>in</strong>i<br />
negative che ci imprigionano: la<br />
paura, l’ambizione mal posta, la<br />
dipendenza dal lavoro, il perfezionismo,<br />
la tendenza a piegarsi<br />
troppo facilmente alle esigenze<br />
altrui per mancanza di fiducia <strong>in</strong><br />
sé stessi. E, di conseguenza, l’<strong>in</strong>capacità<br />
di assumere i conflitti.<br />
A costo di mascherare questi<br />
conflitti <strong>in</strong>vocando la carità cristiana,<br />
facendola passare per pietà<br />
o per <strong>un</strong>a forza spirituale.<br />
Al contrario, possiamo farci dom<strong>in</strong>are<br />
dalla nostra tendenza a<br />
porci come rivali degli altri, a voler<br />
sottometterli.<br />
Il digi<strong>un</strong>o ci <strong>ai</strong>uterà a prendere<br />
coscienza di questi condizionamenti<br />
che prendono radice dalla<br />
nostra storia familiare più o<br />
meno dolorosa. Questo sovrappiù<br />
di lucidità potrà, se necessario,<br />
condurci a <strong>in</strong>traprendere <strong>un</strong>a<br />
psicoterapia. Tuttalpiù, il digi<strong>un</strong>o<br />
ci permetterà d’<strong>in</strong>travedere <strong>un</strong>a<br />
sorgente di forza, di freschezza<br />
e di chiarezza. Per esempio, attivando<br />
<strong>in</strong> noi il ricordo dei momenti<br />
felici della nostra <strong>in</strong>fanzia<br />
sui quali potremo appoggiarci<br />
per relazionarci al nostro cuore.<br />
Cosa consiglierebbe<br />
a coloro che non riescono<br />
a privarsi di cibo?<br />
Non è mia <strong>in</strong>tenzione di conv<strong>in</strong>cere<br />
a tutti i costi le persone a digi<strong>un</strong>are.<br />
Alc<strong>un</strong>i sono veramente<br />
angosciati quando non mangiano.<br />
In questo caso, consiglio loro<br />
di fare piccoli passi. Devono porsi<br />
la domanda <strong>in</strong> <strong>un</strong> primo tempo<br />
per sapere da che cosa sono dipendenti<br />
e che cosa impedisce<br />
loro di dom<strong>in</strong>arsi. Poi, possono<br />
provare a r<strong>in</strong><strong>un</strong>ciare all’alcol o <strong>ai</strong><br />
dolci per <strong>un</strong> certo tempo. Si sentiranno<br />
bene. In ogni caso, sono<br />
<strong>in</strong>vitati a percepire il tempo della<br />
quaresima come <strong>un</strong> momento<br />
di allenamento fisico. Un allenamento<br />
che porta alla libertà<br />
<strong>in</strong>teriore. Ma ci si può esercitare<br />
a <strong>“</strong>digi<strong>un</strong>are” di televisione, o r<strong>in</strong><strong>un</strong>ciare<br />
alla macch<strong>in</strong>a! Il digi<strong>un</strong>o<br />
ha sempre qualcosa a che vedere<br />
con l’idea di esercizio fisico.<br />
Faccio <strong>un</strong> programma e lo seguo.<br />
E questo cambia qualcosa <strong>in</strong> me.<br />
In <strong>un</strong> mondo dove circa<br />
<strong>un</strong> miliardo di uom<strong>in</strong>i ha fame,<br />
la pratica del digi<strong>un</strong>o,<br />
per noi ricchi occidentali,<br />
ha ancora senso?<br />
Certo che, per noi che siamo ben<br />
nutriti, digi<strong>un</strong>are è più facile<br />
che per tutti coloro che soffrono<br />
della fame. I miei confratelli<br />
monaci, ex-prigionieri di guerra,<br />
sono prevenuti contro il digi<strong>un</strong>o<br />
perché riattiva <strong>in</strong> loro l’angoscia,<br />
troppo a l<strong>un</strong>go provata, di non<br />
potersi nutrire. Il digi<strong>un</strong>o spirituale<br />
è tra l’altro sempre molto<br />
strettamente legato alla solidarietà.<br />
Non digi<strong>un</strong>eremo solo per<br />
noi, ma anche per gli altri. Perciò<br />
il digi<strong>un</strong>o assume tutto il suo senso<br />
quando è accoppiato all’elemos<strong>in</strong>a,<br />
com’era già il caso nella<br />
spiritualità ebr<strong>ai</strong>ca. Quando digi<strong>un</strong>iamo,<br />
dobbiamo porci la domanda:<br />
di che cosa non abbiamo<br />
bisogno e che potrei offrire agli<br />
altri? Quanti soldi possono essere<br />
messi da parte per servire a <strong>un</strong><br />
progetto di sviluppo?<br />
In questo <strong>in</strong>izio dell’anno 2010,<br />
di fronte alle temibili sfide<br />
che l’umanità dovrà affrontare,<br />
quale parola di speranza<br />
desidera dare <strong>ai</strong> notri lettori?<br />
Auguro alle vostre lettrici e <strong>ai</strong> vostri<br />
lettori di avere come <strong>“</strong>angelo”<br />
accompagnatore quello della<br />
speranza. È lui che ci <strong>in</strong>troduce<br />
<strong>in</strong> questa attitud<strong>in</strong>e cristiana così<br />
fondamentale, senza la quale<br />
non possiamo vivere. Infatti, senza<br />
speranza, la vita diventa presto<br />
<strong>un</strong> <strong>in</strong>ferno. La speranza non<br />
può capitolare.<br />
Speriamo <strong>in</strong> ciò che non vediamo<br />
ancora, come dice San Paolo<br />
(Rm 8, 24-25). Per questo auguro<br />
a tutti coloro che leggono la<br />
vostra bella rivista di aver fiducia,<br />
nella speranza, allo spirito di<br />
Gesù presente e che agisce - anche<br />
se <strong>in</strong> modo <strong>in</strong>visibile e discreto<br />
- nel nostro cuore e <strong>in</strong> quello<br />
di tutti gli uom<strong>in</strong>i. La nostra speranza<br />
può cambiare il mondo. È<br />
come <strong>un</strong> lievito che lieviterà tutta<br />
la pasta. Permette agli uom<strong>in</strong>i<br />
di <strong>in</strong>travvedere <strong>un</strong>a vita più felice,<br />
<strong>un</strong>a vita ricca di promesse.<br />
(Da Prier n° 318 - genn<strong>ai</strong>o/febbr<strong>ai</strong>o 2010<br />
Intervista di Jean-Claude Noyè<br />
ad Anselm Grün - Nostra traduzione)<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010 7
8<br />
calendario parrocchiale<br />
settimana santa<br />
28 marzo: domenica delle palme<br />
G<strong>in</strong>evra SS. Messe ore 8.30, 10.00, 11.30 e 18.00<br />
Carouge: SS. Messe ore 10.00 e ore 18.00<br />
liturgia penitenziale<br />
Carouge: l<strong>un</strong>edi 29 marzo, ore 20.30<br />
G<strong>in</strong>evra: martedì 30 marzo, ore 20.30<br />
1 o aprile: giovedì santo<br />
cena del Signore<br />
G<strong>in</strong>evra: S. Messa ore 20.30<br />
Carouge: S. Messa ore 20.30<br />
2 aprile: venerdì santo<br />
G<strong>in</strong>evra: Celebrazione della Passione, ore 15.00.<br />
Via crucis, ore 20.30<br />
Carouge: Celebrazione della Passione, ore 15.00.<br />
Via crucis, ore 20.30<br />
3 aprile: sabato santo<br />
messa della veglia pasquale<br />
G<strong>in</strong>evra: S. Messa, ore 20.30<br />
Carouge: S. Messa, ore 20.30<br />
4 aprile: domenica di pasqua<br />
G<strong>in</strong>evra: SS. Messe ore 10.00, 11.30 e ore 18.00<br />
Carouge: SS. Messe ore 10.00 e ore 18.00<br />
5 aprile: l<strong>un</strong>edì di pasqua<br />
G<strong>in</strong>evra: S. Messa ore 10.00<br />
Carouge: S. Messa ore 19.00<br />
gruppo <strong>in</strong>sieme<br />
Ogni 3° giovedi del mese alle ore 14.30 a G<strong>in</strong>evra<br />
donne di azione cattolica<br />
Ogni 2 a domenica del mese alle ore 17.00 a<br />
G<strong>in</strong>evra<br />
gruppo biblico<br />
Rivolgersi <strong>in</strong> segreteria per conoscerne gli orari e<br />
le date.<br />
battesimi<br />
Zachary Léger, Penelope Hill, Delcia Manis,<br />
Azzurra P<strong>in</strong>to<br />
lutti<br />
Br<strong>un</strong>o Agost<strong>in</strong>o (82), Giovanni A. Andreola (89),<br />
Giuseppa Puglisi (74), Giuseppe D’Inca (75), Cosimo<br />
Coronese (71), G<strong>in</strong>a C. Cl<strong>ai</strong>sen (89), Maria Bertani<br />
(80), Ilario Beltramello (78), Graziella Rey-Mermet<br />
(60), Antonio De Giorgi (70), Giuseppe Rizzo (84),<br />
Mirella Salone (58), Giovanna Giacom<strong>in</strong> (96),<br />
Germa<strong>in</strong>e Aversano (93), Armando Maggiora (88),<br />
Armando Cirfera (64), Giovanni Tordeli (80)<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010<br />
il biglietto<br />
Un volto nuovo della chiesa<br />
Gilles Rebêche conta orm<strong>ai</strong> <strong>un</strong>a trent<strong>in</strong>a d’anni<br />
di apostolato nel Var-Toulon. Si è buttato<br />
tra gli ultimi, creando <strong>un</strong>a rete di solidarietà, e<br />
richiamando l’attenzione di coloro che vedono<br />
<strong>in</strong> lui l’amico di chi è senza speranza nei quartieri<br />
difficili delle città.<br />
È diacono, ma non esercita il suo m<strong>in</strong>istero nelle<br />
sacrestie delle chiese, bensì offrendo mani<br />
e speranza tra i disperati e gli <strong>in</strong>difesi. Sta<br />
tracciando <strong>un</strong> nuovo camm<strong>in</strong>o nella chiesa. Di<br />
passaggio tra di noi, ci ha fatto capire che, <strong>in</strong><br />
questo tempo di crisi religiosa, il ricupero della<br />
fede e dei grandi valori cristiani passa attraverso<br />
l’accompagnamento fraterno di chi fa fatica<br />
a vivere.<br />
È la strada maestra da percorrere, quella di chi<br />
si fa compagno di viaggio rallentando il passo<br />
su misura dei piccoli.<br />
La parola <strong>ai</strong> genitori<br />
Per <strong>un</strong>a volta sono stati loro ad aprire il dibattito.<br />
Hanno accolto volentieri la proposta<br />
di otto <strong>in</strong>contri di formazione cristiana, praticamente<br />
<strong>in</strong> concomitanza con quelli dei loro<br />
figli.<br />
Ne sentono la necessitä: si capisce che desiderano<br />
dare <strong>un</strong>’anima e <strong>un</strong> <strong>in</strong>dirizzo preciso <strong>ai</strong><br />
figli. Ma questi, come reagiscono? Se vengono<br />
volentieri al catechismo, la Messa risulta loro<br />
noiosa, il l<strong>in</strong>guaggio liturgico <strong>in</strong>comprensibile.<br />
È su questo p<strong>un</strong>to che la discussione ha preso<br />
molto tempo. Non sono mancate le proposte,<br />
che impegneranno a l<strong>un</strong>go chi ha a cuore la<br />
catechesi e la liturgia.<br />
Tempo di conversione<br />
Non si deve pensare che la conversione passi<br />
attraverso <strong>un</strong>a serie di r<strong>in</strong><strong>un</strong>ce, anche se qualche<br />
sacrificio non guasta per tenere sveglio lo<br />
spirito.<br />
La vera conversione parte dal cuore, dove colpa<br />
e risurrezione abitano <strong>in</strong>sieme.<br />
Per questo, almeno <strong>in</strong> questo tempo di quaresima,<br />
qualche buon esame di coscienza sarà<br />
più che m<strong>ai</strong> opport<strong>un</strong>o per mettere <strong>un</strong> po’ di<br />
ord<strong>in</strong>e dentro di noi.<br />
Nei prossimi giorni mediteremo la Passione del<br />
Signore. Lo faremo <strong>in</strong> compagnia di gente che<br />
ci assomiglia tanto: Simone di Cirene, il Centurione,<br />
Pietro, le donne sotto la croce, Giuseppe<br />
d’Arimatea. Con loro avvertiremo l’urgenza di<br />
ritrovare la vocazione perduta. È Gesù stesso<br />
ad avvertirci: c’è ancora tempo per vivere da<br />
uom<strong>in</strong>i.<br />
Ma il tempo è adesso, prima che il deserto ci<br />
rubi tutta l’anima.<br />
p. Luciano
Generazioni dialogano<br />
Un p<strong>ai</strong>o di mesi fa padre Luciano<br />
ha lanciato <strong>un</strong>’<strong>in</strong>iziativa rivolgendosi<br />
ad <strong>un</strong> gruppetto di persone<br />
che avevano manifestato il<br />
desiderio di approfondire alc<strong>un</strong>i<br />
temi legati alla fede, alla vita spirituale,<br />
alla vita di chiesa (<strong>in</strong>tesa<br />
come com<strong>un</strong>ità cristiana).<br />
C’era già qui <strong>un</strong> elemento <strong>in</strong>teressante:<br />
non ci proponeva di<br />
aderire ad <strong>un</strong> progetto esistente,<br />
ma di scegliere liberamente<br />
se quest’idea corrispondeva al<br />
nostro <strong>in</strong>teresse e alla nostra ricerca.<br />
La proposta non era precisa, anzi<br />
a voler essere critici era piuttosto<br />
vaga. In questa imprecisione personalmente<br />
ho letto l’apertura<br />
alla libertà di ciasc<strong>un</strong>o, senza <strong>in</strong>quadramento<br />
particolare.<br />
E mi è piaciuto.<br />
Date le risposte sufficientemente<br />
positive, si è deciso di dare il<br />
<strong>“</strong>via” a queste ri<strong>un</strong>ioni, scegliendo<br />
come primo argomento la domanda<br />
<strong>“</strong>chi è Gesù per me?”.<br />
Abbiamo avuto <strong>un</strong>a seconda ri<strong>un</strong>ione<br />
che prendeva lo sp<strong>un</strong>to<br />
da <strong>un</strong> testo di Mons. Decourtray:<br />
<strong>“</strong>Jam<strong>ai</strong>s homme n’a respecté les<br />
autres comme cet homme”, dove<br />
si parla dell’atteggiamento di<br />
Gesù verso gli altri, del suo modo<br />
di vedere ed <strong>in</strong>contrare la gente,<br />
roba bellissima e parole di miele,<br />
ma terribili come sassate quando<br />
paragonate alla nostra povera<br />
vita di cristiani <strong>in</strong> formazione.<br />
È stato per me sorprendente e<br />
quasi comico, quando queste<br />
belle parole dell’autore sono state<br />
spietatamente accostate alle<br />
nostre <strong>in</strong>capacità da <strong>un</strong> primo <strong>in</strong>tervento<br />
di <strong>un</strong> partecipante.<br />
È ovviamente troppo presto per<br />
fare <strong>un</strong>a specie di valutazione di<br />
questi <strong>in</strong>contri.<br />
È <strong>in</strong>teressante notare le differenze,<br />
anche di età, dei partecipanti,<br />
ma tutti con il com<strong>un</strong>e<br />
s<strong>in</strong>cero desiderio di approfondire<br />
la propria fede, nel portare<br />
la propria testimonianza di vita<br />
e nell’ascolto degli altri.<br />
Per quanto mi riguarda, mi auguravo<br />
da questi <strong>in</strong>contri essenzialmente<br />
due cose: la libertà e<br />
la s<strong>in</strong>cerità.<br />
Per essere più chiari: il fatto di<br />
non essere legati da obblighi di<br />
partecipazione, o da doveri più<br />
o meno morali di parlare <strong>“</strong>religiosamente<br />
corretto” e di essere<br />
s<strong>in</strong>ceri.<br />
Ogn<strong>un</strong>o poi parla e ascolta come<br />
può, con le proprie conoscenze<br />
ed esperienze.<br />
Chi più colto, chi più semplice,<br />
chi parla <strong>un</strong> pò di più, chi ascolta<br />
<strong>un</strong> pò di più.<br />
L’importante è parlare, e sentir<br />
parlare, e che ogn<strong>un</strong>o possa trovare<br />
lo spazio per portare il proprio<br />
contributo alla ri<strong>un</strong>ione.<br />
Oltre alla s<strong>in</strong>cerità e alla libertà è<br />
ovviamente essenziale la capacità<br />
di ascolto.<br />
Per ora non è stato necessario<br />
avere <strong>un</strong> <strong>“</strong>moderatore”, l’atteggiamento<br />
di rispetto e attenzione<br />
agli altri mi è parso sempre<br />
presente.<br />
Altra caratteristica che spero ci<br />
accompagni è la concretezza della<br />
nostra riflessione; cioè, anche<br />
vita di com<strong>un</strong>ità<br />
appoggiandoci su conoscenze<br />
teologiche o filosofiche <strong>in</strong>teressanti,<br />
rimanere però sempre al<br />
livello delle nostre vite concrete.<br />
E ancora, il non voler suggerire<br />
risposte o consigli, non voler a<br />
tutti i costi f<strong>in</strong>ire la ri<strong>un</strong>ione con<br />
<strong>un</strong>a morale, come nelle favole,<br />
ma lasciare liberi gli <strong>in</strong>terventi,<br />
senza giudizio o buone parole di<br />
circostanza.<br />
Mi sembra che, dopo due riu-nioni<br />
siamo <strong>in</strong> <strong>un</strong>a fase di esplorazione.<br />
Ci chiediamo alla f<strong>in</strong>e degli <strong>in</strong>contri<br />
se è stato qualcosa di positivo<br />
e Luciano scru-polosamente<br />
e regolarmente si <strong>in</strong>forma se è<br />
bene cont<strong>in</strong>uare o no.<br />
Anche <strong>in</strong> questa richiesta di conferma<br />
vedo l’appello rispettoso<br />
alla libertà di ciasc<strong>un</strong>o.<br />
E per adesso cont<strong>in</strong>uiamo, con<br />
gioia e con curiosità.<br />
L’argomento scelto per la prossima<br />
ri<strong>un</strong>ione: vita di fede nella<br />
com<strong>un</strong>ità cristiana.<br />
Giovanni Gambaro<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010 9
10<br />
vita di chiesa<br />
IL CAMMINO<br />
DELLE UNITÀ PASTORALI<br />
Gladys Théodoloz<br />
ci <strong>ai</strong>uta a capire come sono nate<br />
le UP e come si stanno muovendo<br />
Lanciato c<strong>in</strong>que anni fa, su richiesta di Mons. Genoud,<br />
il processo di pianific<strong>ai</strong>one pastorale trova<br />
la sua sorgente nelle l<strong>in</strong>ee programmatiche<br />
dell’Assemblea diocesana AD 2000.<br />
Il Forum diocesano del 2003, svoltosi a G<strong>in</strong>evra,<br />
contribuì a comprendere meglio l’<strong>in</strong>iziastiva diocesana.<br />
Il DUP (Dipartimento delle UP) si organizzò per<br />
discutere della nuova ripartizione territoriale con<br />
i diretti <strong>in</strong>teressati, i parrocchiani.<br />
Durante diverse serate di presentazione si è messo<br />
<strong>in</strong> evidenza l’importanza delle équipes pastorali<br />
(EP) e della presenza dei delegati l<strong>ai</strong>ci delle<br />
parrocchie.<br />
Nel 2005, <strong>un</strong>a guida scritta d<strong>ai</strong> responsabili della<br />
pastorale fu largamente diffusa, <strong>in</strong>sieme ad <strong>un</strong><br />
documento dell’autorità diocesana.<br />
In seguito il DUP <strong>in</strong>traprese <strong>un</strong>a visita presso tutte<br />
le Unità Pastorali già formate o <strong>in</strong> via di composizione,<br />
per condividere preoccupazioni e domande<br />
che <strong>un</strong> tale progetto faceva emergere.<br />
Un primo bilancio di queste visite rivela <strong>un</strong>a grande<br />
diversità, soprattutto nella composizione delle<br />
EP, nel ritmo degli <strong>in</strong>contri, nei rapporti tra istanze<br />
pastorali e quelle amm<strong>in</strong>istrative.<br />
In primo piano è venuto fuori il problema<br />
dell’identità parrocchiale.<br />
Ci si <strong>in</strong>terroga pure sulle <strong>“</strong>zone grigie” costituite<br />
da alc<strong>un</strong>e UP difficili da realizzare, sul sostegno<br />
da dare alle équipes pastorali per favorirne la formazione,<br />
la creatività, i rapporti tra delegati l<strong>ai</strong>ci<br />
e i sacerdoti, e la gesione dei cambiamenti, a<br />
volte troppo frequenti, creando disorientamento<br />
nella vita della parrocchia.<br />
Questi scambi hanno offerto l’occasione per formulare<br />
numerose proposte, <strong>in</strong> particolare nell’ambito<br />
dell’<strong>in</strong>formazione, dell’organizzazione,<br />
e della relazione tra quanti sono al lavoro <strong>in</strong> questo<br />
settore.<br />
Hanno messo <strong>in</strong> evidenza, tra l’altro, il ruolo pastorale<br />
e non solo amm<strong>in</strong>istrativo dei segretari<br />
delle UP, l’importanza delle particolarità locali,<br />
che è giusto rispettare, delle paure da superare,<br />
delle esperienze <strong>“</strong>riuscite” da promuovere, dei<br />
progetti da <strong>in</strong>coraggiare.<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010<br />
Jean-Marie Viénat<br />
lâche le gouvern<strong>ai</strong>l du Caré<br />
par Eric Budry<br />
A 68 ans, l’abbé Viénat, l’âme du Caré, quitte la direction<br />
du havre de p<strong>ai</strong>x des dém<strong>un</strong>is.<br />
Enfant de Porrentruy, Jean-Marie Viénat est devenu<br />
en trente ans <strong>un</strong>e figure de cette Genève qu’il apprécie<br />
tant. Pas celle du strass et des p<strong>ai</strong>llettes, celle de<br />
l’ouverture, celle qui n’oublie pas tout à f<strong>ai</strong>t ceux que<br />
le dest<strong>in</strong> n’a pas épargnés.<br />
Pour ces cabossés de la vie, l’abbé s’est donné sans<br />
compter depuis qu’il a fondé en 1977 avec d’autres<br />
le Caré.<br />
Aujourd’hui, à 68 ans, il en confie le gouvern<strong>ai</strong>l à<br />
<strong>un</strong>e autre équipe, avec Daniel Gosteli à sa direction.<br />
M<strong>ai</strong>s il ne quitte pas le bateau: il reste au comité et<br />
conserve son m<strong>in</strong>istère dans le social.<br />
<strong>“</strong>Diriger ce lieu est <strong>un</strong> trav<strong>ai</strong>l passionnant, m<strong>ai</strong>s épuisant,<br />
confie-t-il de sa voix douce. Quitter cette fonction<br />
m’enlève <strong>un</strong> poids important”.<br />
Voilà pour l’actualité. Voyons l’homme qui en est l’acteur,<br />
cet abbé des pauvres, ce roc de tendresse dont<br />
la générosité semble si naturelle qu’elle en devient<br />
contagieuse.<br />
Je<strong>un</strong>esse pauvre m<strong>ai</strong>s heureuse<br />
Né à Porrentruy dans <strong>un</strong>e famille ouvrière, le je<strong>un</strong>e<br />
Jean-Marie connaît <strong>un</strong>e enfance rude: <strong>“</strong>Nous étions<br />
peut-être pauvres, m<strong>ai</strong>s nous étions très entourés<br />
et <strong>ai</strong>més, mon frère et moi. Et puis à l’époque, la<br />
pauvreté n’ét<strong>ai</strong>t pas vécue comme ma<strong>in</strong>tenant. On<br />
n’ét<strong>ai</strong>t donc pas malheureux<strong>“</strong>.<br />
Jean-Marie Viénat <strong>ai</strong>uta i partecipanti al centro di taglio
Sa foi, cette force <strong>in</strong>térieure, est <strong>un</strong> don qu’il attribue<br />
à sa mère. M<strong>ai</strong>s c’est à <strong>un</strong>e rencontre qu’il doit son engagement<br />
dans la prêtrise: <strong>“</strong>Ma mère av<strong>ai</strong>t accueilli<br />
chez nous <strong>un</strong>e dame âgée qui av<strong>ai</strong>t été expulsée de<br />
son logement. C’est en parlant avec elle que je me<br />
suis décidé, à 11 ans, à suivre cette voie. Moi qui rêv<strong>ai</strong>s<br />
d’être boxeur ou coureur cycliste …”. L’amour des<br />
autres, l’amour de Dieu. L’amour au carré en somme.<br />
Les deux piliers sur lesquels s’est construite sa vie ont<br />
donc leurs fondations dans son enfance. Quand il déf<strong>in</strong>it<br />
ce qu’est <strong>un</strong> prêtre pour lui, ils resurgissent: <strong>“</strong>Il y<br />
a deux aspects. Le premier, c’est <strong>un</strong> don de soi-même,<br />
se mettre au service des autres. Le second est propre à<br />
la vie <strong>in</strong>térieure, à la méditation, à la prière”.<br />
Admirateur de Guy Gilbert, le prêtre éducateur de<br />
rue franç<strong>ai</strong>s, Jean-Marie Viénat ne pouv<strong>ai</strong>t se contenter<br />
d’<strong>un</strong> engagement trop <strong>in</strong>stitutionnel. Porté par<br />
Caritas, le projet du Caré ét<strong>ai</strong>t f<strong>ai</strong>t pour lui, je<strong>un</strong>e diplômé<br />
en trav<strong>ai</strong>l social. D’abord <strong>in</strong>stallé aux Pâquis, à<br />
la rue Plantamour dès 1977, le Caré déménagera en<br />
1983 aux Acacias. <strong>“</strong>C’est <strong>un</strong> lieu alternatif, différent<br />
d’<strong>un</strong> service social classique, dit-il. Caré, comme Caritas<br />
(amour), Accueil, Rencontres, Echanges, tout ce<br />
que nous voulons offrir. Nous recevons les gens pour<br />
des activités ou des repas en ayant <strong>un</strong> regard positif<br />
sur eux. Ils reprennent confiance, se relèvent et se remettent<br />
en route”.<br />
<strong>“</strong>Beaucoup s’en sortent”<br />
Après trente-trois ans de Caré, le découragement ne<br />
gagne pas Jean-Marie Viénat. <strong>“</strong>Beaucoup plus que<br />
je ne pens<strong>ai</strong>s au départ s’en sortent, assure-t-il. C’est<br />
chaque fois quelque chose d’extraord<strong>in</strong><strong>ai</strong>re. Moi ce<br />
qui m’étonne, c’est la capacité de résistance de ces<br />
personnes”.<br />
Lo<strong>in</strong> de reculer, la misère prospère pourtant aussi<br />
en Suisse. Et là, <strong>un</strong>e ét<strong>in</strong>celle d’<strong>in</strong>dignation s’allume<br />
dans le regard de l’abbé: ”Oui, ça m’<strong>in</strong>terpelle. Depuis<br />
le début je n’<strong>ai</strong>me pas la mondialisation, cette<br />
recherche du profit avant tout<strong>“</strong>.<br />
Il n’en dira pas davantage. Tant pis pour la leçon politique,<br />
merci pour la leçon de vie!<br />
(Trib<strong>un</strong>e de Genève du 08.02.2010; page 18)<br />
<strong>“</strong>Siete <strong>un</strong>a lettera di Cristo”<br />
Alc<strong>un</strong>i operatori pastorali della diocesi si<br />
sono ri<strong>un</strong>iti a Sa<strong>in</strong>t Maurice per capire come<br />
la chiesa debba mettersi al servizio degli altri<br />
oggi. Cather<strong>in</strong>e Menoud prende lo sp<strong>un</strong>to<br />
dalla famosa espressione di san Paolo nella<br />
seconda lettera <strong>ai</strong> Cor<strong>in</strong>ti per offrire <strong>un</strong>’immag<strong>in</strong>e<br />
dei lavori questo Convegno.<br />
Marcel Durrer ci ha detto che la chiesa è<br />
partita da <strong>un</strong>a pastorale secondo la quale<br />
le persone non credono perché non sanno,<br />
passando alla diaconia come crocevia della<br />
tenerezza di Dio, sottol<strong>in</strong>eando che la Chiesa<br />
non è solo i servizi che rende, ma è prima<br />
di tutto la serva del Signore, nel senso <strong>in</strong> cui<br />
rivela all’altro chi è Dio a partire dal proprio<br />
modo di agire.<br />
La pag<strong>in</strong>a bianca con l’<strong>in</strong>chiostro del cuore,<br />
<strong>in</strong>zuppata dal soffio dello Spirito (2 Cor.3,3),<br />
si riempie di parole e di frasi che cantano la<br />
bellezza del servo, rivelata attraverso la vetrata<br />
della Parola di Dio. Visto sotto l’angolo<br />
della diaconia, la Parola di Dio fa percepire<br />
dei colori <strong>in</strong>attesi e delle nuove sfumature. Il<br />
suo splendore mi <strong>in</strong>vita a seguire il camm<strong>in</strong>o<br />
che, cosciente della mia umanità di luce e di<br />
ombre mi porta ad accogliere l’altro con le<br />
sue ricchezze e le sue debolezze, <strong>in</strong>staurando<br />
<strong>un</strong> rapporto di verità. Sosterrò il fratello<br />
e prenderò cura di lui se so farmi capace di<br />
amore e di autenticità, lasciando le red<strong>in</strong>i<br />
della mia sicurezza, delle mie certezze, dei<br />
miei p<strong>un</strong>ti di vista.<br />
Rivestita dallo sguardo di Cristo, assumo <strong>un</strong><br />
nuovo modo di vedere che mi fa prendere <strong>in</strong><br />
considerazione il camm<strong>in</strong>o che <strong>in</strong>traprendo<br />
con gli altri, quando imparo la l<strong>in</strong>gua dell’altro.<br />
Così gli permetto di rivelarsi a sé stesso<br />
con i caratteri della sua umanità.<br />
I camm<strong>in</strong>i di <strong>un</strong>a relazione non sono m<strong>ai</strong> gli<br />
stessi. Non hanno la stessa distanza, né la<br />
stessa <strong>in</strong>tensità, ma il cuore brucia per la vita<br />
che è più forte della morte.<br />
C’è ancora posto per scrivere su questa pag<strong>in</strong>a,<br />
molto posto e spazio per crescere ancora<br />
<strong>in</strong> umanità. In questo senso la speranza non<br />
può fare altro che stabilirsi nel mio impegno<br />
quotidiano, nel mio servizio pastorale. Questo<br />
mi permette di gustare il lasciarmi generare<br />
da Colui che mi precede <strong>in</strong> ogni giorno<br />
della mia vita.<br />
Sì, ciasc<strong>un</strong>o di noi è <strong>un</strong>a lettera aperta. Cristo<br />
si rivolge a ciasc<strong>un</strong>o: <strong>“</strong>Sei mio figlio, mia figlia.<br />
Io, oggi, adesso, ti genero. Alzati, ti chiamo<br />
a generare a tua volta la mia Presenza di<br />
vita, a svelarla, a distribuirla. Va’ con fiducia,<br />
perché ho iscritto il tuo nome sul palmo delle<br />
mie mani”.<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010 11
12<br />
pasqua<br />
(da: Rappresentazione della Croce di Giovanni Raboni)<br />
Giuda<br />
Teneteli a mente, questi tre numeri:<br />
<strong>un</strong>o, dodici, trenta.<br />
Potreste giocarli al lotto: è <strong>un</strong> bel terno<br />
per tutte le ruote, compresa quella<br />
del supplizio. L’<strong>un</strong>ico <strong>in</strong>conveniente<br />
è che io non sono <strong>un</strong> sogno, sono <strong>un</strong>o<br />
dei dodici (<strong>un</strong>o dei dodici, app<strong>un</strong>to)<br />
che hanno lasciato tutto per seguire<br />
il più dolce e terribile degli uom<strong>in</strong>i<br />
e il mio nome prima era solo <strong>un</strong> nome:<br />
Giuda. Sì, Giuda, cosa c’è di strano?<br />
Io mi chiamavo Giuda come gli altri<br />
Si chiamavano Pietro, Giacomo, Andrea,<br />
Bartolomeo, Giovanni ... Prima quando?<br />
Domanda legittima. E vi rispondo:<br />
prima che il summit dei gran sacerdoti<br />
mi versasse i denari pattuiti<br />
(trenta, ecco il terzo numero del terno)<br />
per il più <strong>in</strong>spiegabile e necessario<br />
dei crim<strong>in</strong>i. Ora li ho qui, <strong>in</strong> questa borsa<br />
oscenamente gonfia e t<strong>in</strong>t<strong>in</strong>nante,<br />
e aspetto fra le qu<strong>in</strong>te, con il cuore <strong>in</strong> tumulto,<br />
di recitare la mia parte -<br />
quella che mi sono assegnato.<br />
Non chiedetemi, vi prego, perché l’ho fatto.<br />
L’ho fatto perché m’andava di farlo.<br />
L’ho fatto per comprare <strong>un</strong> campo vic<strong>in</strong>o a casa<br />
che da <strong>un</strong> bel pezzo mi faceva gola.<br />
L’ho fatto per vedere se ne ero capace.<br />
L’ho fatto ... mah, così, tanto per fare.<br />
L’ho fatto perché forse, chi può escluderlo?<br />
Ho moglie e figli a carico.<br />
L’ho fatto perché qualc<strong>un</strong>o doveva pur farlo<br />
e il mio nome è Giuda. Troppe risposte,<br />
lo so, perché <strong>un</strong>a sia anche vera.<br />
E allora, se proprio ci tenete, eccone <strong>un</strong>’altra<br />
l’ultima, la più buffa: l’ho fatto per amore.<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010<br />
TRIDUO SANTO<br />
Apostoli<br />
Andrea<br />
Svégliati, Pietro, svegliami. Svegliamoci.<br />
Non possiamo starcene qui a dormire<br />
mentre lui veglia.<br />
Giacomo<br />
Non possiamo starcene<br />
qui a dormire<br />
mentre lui veglia e soffre<br />
e suda la sua agonia.<br />
Andrea<br />
Non possiamo<br />
starcene qui a dormire<br />
mentre lui veglia e soffre e suda e muore.<br />
Pietro<br />
Svegliami, ch’io possa svegliarti.<br />
Svègliati per potermi svegliare.<br />
Giacomo<br />
Presto, prima che s’apra quella porta<br />
E ci svegli la sua ira.<br />
Andrea<br />
Svegliamolo<br />
dalla sua veglia cruenta.<br />
Pietro<br />
Svegliateci,<br />
voi che forse vegliate,<br />
dalla nostra crudele anestesia.<br />
Giuda<br />
Lo so, tocca a me di nuovo.<br />
Ness<strong>un</strong>o meglio di me può raccontarlo -<br />
e poi è compreso nel prezzo.<br />
Mi hanno mandato avanti: come <strong>un</strong> re,<br />
come <strong>un</strong>a majorette, come <strong>un</strong> ostaggio.<br />
Gli altri - sacerdoti, soldati, servi -<br />
tutti dietro, con le spade e i bastoni.<br />
Io niente, io armato solo<br />
dell’aculeo tremendo del mio bacio ...<br />
Così doveva andare, e così è andata:<br />
il mio turpe segnale, il suo rimprovero,<br />
oh quanto dolce! e poi le cento mani<br />
tese per afferrarlo, per legarlo,<br />
per trasc<strong>in</strong>arlo via.
Maria<br />
Non so più quante volte t’ho perduto.<br />
Ricordo la prima, a Gerusalemme:<br />
era <strong>un</strong> bamb<strong>in</strong>o, e l’abbiamo trovato<br />
che <strong>in</strong>segnava <strong>ai</strong> dottori ...<br />
Ma dopo, chi può contarle?<br />
Da quando ha smesso di essere il mio Gesù<br />
per andare <strong>in</strong> giro a cambiare il mondo,<br />
ogni sera che non c’era, che a tavola<br />
il suo posto era vuoto, che di là<br />
nel suo letto non dormiva ness<strong>un</strong>o<br />
era <strong>un</strong>’altra emorragia <strong>un</strong>’altra perdita.<br />
Ma esistevi. Troppo grande per me<br />
come per tutti gli altri, ma esistevi.<br />
Esistevi! Anche se h<strong>ai</strong> fatto dire<br />
a me e <strong>ai</strong> tuoi fratelli che non avevi<br />
né madre né fratelli, esistevi.<br />
In qualche parte del mondo<br />
<strong>in</strong> riva al mare o <strong>in</strong> cima a <strong>un</strong>a montagna,<br />
esistevi, e io lo sapevo.<br />
E adesso che i soldati ti hanno portato via<br />
e i preti confabulano di morte,<br />
adesso so che aspettarti ogni sera<br />
f<strong>in</strong> quando la lanterna si spegneva,<br />
che ascoltare il silenzio dei tuoi passi,<br />
che spiare <strong>un</strong> matt<strong>in</strong>o dopo l’altro<br />
i segni del tuo ritorno impossibile<br />
era nell’anche per me <strong>in</strong>accessibile<br />
segreto del mio cuore<br />
semplicemente la felicità.<br />
Pilato<br />
Poteva andare peggio. O forse no<br />
- non per lui, <strong>in</strong> ogni caso.<br />
Il fatto è che volevano il suo sangue,<br />
non <strong>un</strong> sangue qualsiasi; e lo volevano<br />
non solo per loro ma per i figli<br />
e i figli dei figli f<strong>in</strong>o a chissà<br />
quale sventurata generazione<br />
quale <strong>in</strong>immag<strong>in</strong>abile sterm<strong>in</strong>io ...<br />
Ma basta. Mi fa orrore<br />
questa sacra ossessione del futuro,<br />
o che non voglio averne,<br />
io che spero di restare soltanto<br />
<strong>in</strong> qualche trascurabile iscrizione ...<br />
Basta, ho detto. Anna e C<strong>ai</strong>fa, quei furboni,<br />
vorrebbero che assistessi al supplizio.<br />
Presto, spada e mantello!<br />
<strong>in</strong> attesa che tutto sia f<strong>in</strong>ito<br />
Ponzio Pilato, più furbo di loro,<br />
se ne va qualche giorno<br />
dal suo nuovo amico, il Tetrarca Erode.<br />
(Foto: Via Crucis di Amarillo-Texas)<br />
Maddalena<br />
Dio mi dia la forza di raccontare<br />
tutto quello che ho visto, e a chi mi ascolta<br />
quella di cancellare le parole<br />
che ho potuto dire quando smaniavo<br />
d’<strong>un</strong>a febbre non celeste. Quel sabato<br />
successivo al venerdì del supplizio<br />
mi procur<strong>ai</strong> gli aromi<br />
per <strong>un</strong>gere il suo corpo; e il giorno dopo,<br />
che era il primo della settimana,<br />
venuta che è ancora il buio al sepolcro<br />
vedo la pietra che lo sigillava<br />
rotolata da <strong>un</strong> lato;<br />
e visto questo corsi a perdifiato<br />
da Pietro e da Giovanni, <strong>suoi</strong> discepoli,<br />
e gridavo che il corpo del Signore<br />
era stato rubato.<br />
Ma come, si stupiscono, e i soldati<br />
che i sacerdoti hanno messo da ieri<br />
a guardia del sepolcro? Io non li ho visti,<br />
risposi; e loro corsero al sepolcro<br />
e Giovanni, che è più svelto, arrivato<br />
all’imboccatura, vede le bende<br />
sul pavimento. Ma fu Pietro ad entrare,<br />
e oltre le bende vede anche il sudario<br />
ripiegato lì accanto; e tutti e due,<br />
visto quello che c’era da vedere,<br />
tornarono <strong>in</strong>dietro senza capire.<br />
Io sola rimasi, e piangevo, fuori<br />
del sepolcro, e piangendo mi ch<strong>in</strong><strong>ai</strong><br />
a scrutare quella penombra e vedo<br />
qualcosa che né Pietro né Giovanni<br />
hanno visto: due angeli vestiti<br />
di bianco e seduti <strong>un</strong>o<br />
dov’era stato il capo del Signore,<br />
l’altro dov’erano stati i <strong>suoi</strong> <strong>piedi</strong>.<br />
Accortisi di me mi domandarono<br />
perché piangevo, ma mentre rispondo<br />
<strong>un</strong>’altra voce, da dietro, sussurra:<br />
Donna perché piangi? E io allora vedo<br />
che alle spalle degli angeli<br />
c’è lì, <strong>in</strong>fatti, <strong>un</strong> altro, ma <strong>in</strong> <strong>piedi</strong>, che<br />
penso sia l’ortolano di quell’orto<br />
dov’era il sepolcro. Così gli dissi:<br />
se l’h<strong>ai</strong> portato via, dimmi, ti prego,<br />
dove l’h<strong>ai</strong> portato, ch’io possa prenderlo.<br />
Ma lui disse: Maria!<br />
E, dalla voce, vedo che è Gesù.<br />
Queste sono le cose<br />
che ho visto, e che il Signore mi ha ord<strong>in</strong>ato<br />
di raccontare a tutti i tuoi fratelli.<br />
So bene che non è facile crederle;<br />
non è per me che dovete crederle,<br />
ma per la vostra vita.<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010 13
14<br />
pag<strong>in</strong>a della bibbia<br />
IN PRIMA FILA<br />
Qualche settimana fa, mentre<br />
partecipavo alla messa nella cappella<br />
di Carouge, la mia attenzione<br />
è stata attratta dalla prima<br />
fila: <strong>un</strong>a l<strong>in</strong>ea di sedie a rotelle<br />
con signore molto anziane, ospiti<br />
della casa di riposo.<br />
Alc<strong>un</strong>e sembravano assopite, altre<br />
avevano lo sguardo assente;<br />
molte facevano fatica a star pers<strong>in</strong>o<br />
sedute; qualc<strong>un</strong>a biascicava<br />
parole <strong>in</strong>dist<strong>in</strong>te, forse preghiere,<br />
che non davano l’impressione<br />
di avere molto a che vedere con<br />
lo svolgimento della messa. Più<br />
d’<strong>un</strong>a emetteva lamenti di tanto<br />
<strong>in</strong> tanto. Oltre all’<strong>in</strong>fermiera, si<br />
tenevano vic<strong>in</strong>o ad alc<strong>un</strong>e di loro<br />
delle signore, forse loro familiari,<br />
non più troppo giovani, pronte a<br />
raddrizzarle se scivolavano, ad<br />
asciugare loro la bava, ad assisterle<br />
se si lamentavano.<br />
Mi è venuto spontaneamente da<br />
pensare a <strong>un</strong>’altra prima fila, che<br />
avevo visto <strong>in</strong> televisione qualche<br />
tempo prima.<br />
Al congresso del maggior partito<br />
politico italiano, lo scorso anno,<br />
le prime file erano state riservate<br />
a giovani, maschi e femm<strong>in</strong>e, di<br />
bell’aspetto, scelti appositamente<br />
da quella che si chiama <strong>un</strong>a società<br />
di cast<strong>in</strong>g, cioè <strong>un</strong>’impresa<br />
specializzata nel trovare persone<br />
che hanno il <strong>“</strong>physique du rôle”,<br />
ad esempio per <strong>un</strong>o spettacolo.<br />
Non ho potuto trattenermi dal<br />
riflettere che al di là delle dichiarazioni<br />
più o meno <strong>in</strong>teressate di<br />
difesa dei valori cristiani da parte<br />
di questa o quella organizzazione<br />
politica, sono forse dettagli<br />
come questi che svelano davvero<br />
la prossimità o la lontananza rispetto<br />
al vangelo.<br />
Mi sembra difficile, <strong>in</strong>fatti, mettere<br />
<strong>in</strong> vetr<strong>in</strong>a giov<strong>in</strong>ezza, bellezza<br />
fisica, prestanza, eleganza,<br />
ricchezza, come fa quel partito<br />
ma come si fa <strong>un</strong> po’ dappertutto<br />
<strong>in</strong>torno a noi - e come forse talora<br />
facciamo noi stessi; e al tempo<br />
stesso pretendere di considerarsi<br />
fedeli al modo <strong>in</strong> cui l’apostolo<br />
Paolo caratterizza la com<strong>un</strong>ità<br />
cristiana di Cor<strong>in</strong>to:<br />
<strong>“</strong>Non ci sono fra voi molti sapienti<br />
dal p<strong>un</strong>to di vista umano, né<br />
molti potenti, né molti nobili. Ma<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010<br />
quello che è stolto per il mondo,<br />
Dio lo ha scelto per confondere<br />
i sapienti; quello che è debole<br />
per il mondo, Dio lo ha scelto<br />
per confondere i forti; quello<br />
che è ignobile e disprezzato per<br />
il mondo, quello che è nulla, Dio<br />
lo ha scelto per ridurre al nulla<br />
le cose che sono, perché ness<strong>un</strong>o<br />
possa vantarsi di fronte a Dio”<br />
(Prima lettera <strong>ai</strong> Cor<strong>in</strong>zi 1,26-29).<br />
Ma il cristianesimo è contro la<br />
bellezza, allora? È quanto gli<br />
riproveravano, già nell’antichità,<br />
i <strong>suoi</strong> avversari: i credenti <strong>in</strong><br />
Gesù, scrivevano, sono ignoranti,<br />
di bassa condizione, di aspetto e<br />
comportamento spregevoli, <strong>in</strong>capaci<br />
di apprezzare e ricercare ciò<br />
che è bello e nobile. Prediligono<br />
la gente <strong>in</strong>significante, mesch<strong>in</strong>a,<br />
brutta, i rifiuti della società,<br />
quelli che non contano.<br />
Un difensore del cristianesimo,<br />
Tertulliano, verso il 200 dalla veemenza<br />
della sua risposta a tali<br />
accuse si lasciò trasportare a sostenere<br />
che, ebbene sì, anche<br />
Gesù era stato brutto e deforme.<br />
Io non credo proprio che il cristianesimo<br />
sia ostile alla bellezza.<br />
Penso che sia contro la bellezza<br />
fisica vissuta ed esibita come perfezione,<br />
come potere, come potenza,<br />
come affermazione di sé<br />
contro la bruttezza o meglio la<br />
debolezza fisica dell’altro. Come<br />
strumento di successo. Contro la<br />
(pres<strong>un</strong>ta) bellezza che oppone<br />
di Enrico Norelli<br />
e separa gli esseri umani tra di<br />
loro, che schiaccia e deride.<br />
Quello che forse facciamo talvolta<br />
fatica a capire è, oserei dire,<br />
che per il cristianesimo non ci<br />
sono né brutti, né belli.<br />
I vangeli ci lasciano scorgere che<br />
Gesù ha saputo vedere la bellezza<br />
di ciasc<strong>un</strong>o: della vecchia che<br />
getta la sua monet<strong>in</strong>a nella cassetta<br />
del Tempio (e le vecchie,<br />
nell’antichità <strong>in</strong> cui non c’erano<br />
molti mezzi per mantenere giovane<br />
il corpo, e soprattutto le<br />
vecchie povere come quella, erano<br />
davvero fisicamente <strong>“</strong>brutte”)<br />
come del brigante <strong>in</strong>durito<br />
d<strong>ai</strong> <strong>suoi</strong> misfatti e orribilmente<br />
deformato dall’atroce sofferenza<br />
della crocifissione.<br />
Gesù vede gli esseri umani come<br />
li vede Dio: come persone la cui<br />
essenza è quella di essere amati<br />
da Dio. E, come tali, capaci di essere<br />
buoni. E d<strong>un</strong>que, tutti belli.<br />
Non bada alla loro prestanza fisica,<br />
all’armonia del loro corpo.<br />
Le disprezza? Non mi pare. Non<br />
trovo nulla nei vangeli che svilisca<br />
la bellezza esteriore. Sarebbe<br />
da fanatici.<br />
La bellezza di quelle signore all<strong>in</strong>eate<br />
<strong>in</strong> chiesa era nella loro fragilità.<br />
Nel non avere alc<strong>un</strong> mezzo<br />
d’imporsi: nulla di cui vantarsi,<br />
scriverebbe Paolo.<br />
Nel lasciare tutto lo spazio - questo<br />
è il senso del discorso dell’apostolo<br />
- a Dio. Nel catalizzare<br />
l’amore di altre persone, che si<br />
prendono cura di loro. Nello sfidarci<br />
con la loro apparente nullità,<br />
la quale ci pone la domanda<br />
<strong>in</strong>eluttabile: chi non ha ness<strong>un</strong>o<br />
dei caratteri che secondo l’op<strong>in</strong>ione<br />
com<strong>un</strong>e <strong>“</strong>fanno” <strong>un</strong>a persona:<br />
bellezza, capacità, forza,<br />
potere, non è nulla?<br />
Il vangelo risponderebbe con<br />
<strong>un</strong>a controdomanda: ciò che crediamo<br />
di possedere grazie a noi<br />
stessi - ciò di cui possiamo vantarci,<br />
come direbbe Paolo - è più<br />
grande o più piccolo di ciò che<br />
Dio mette <strong>in</strong> noi? La risposta non<br />
può essere dubbia. Meno abbiamo<br />
<strong>in</strong> term<strong>in</strong>i di valori <strong>“</strong>nostri”,<br />
più c’è spazio per quel che ci<br />
mette Dio.<br />
Ecco perché è giusto che proprio<br />
quelle persone siano <strong>in</strong> prima<br />
fila là dove la com<strong>un</strong>ità si ri<strong>un</strong>isce<br />
con Gesù. Sono quanto di più<br />
bello essa ha da mostrare.
<strong>un</strong> libro per voi<br />
La bellezza del Crocifisso<br />
Ci stiamo velocemente avvic<strong>in</strong>ando<br />
alla Pasqua e<br />
questo può rappresentare<br />
il periodo più adatto per<br />
meditare sulla figura di<br />
Gesù sulla croce.<br />
Ce ne dà l’occasione <strong>un</strong> libro<br />
edito dalla Casa Editrice<br />
Àncora, che si <strong>in</strong>titola La<br />
bellezza del Crocifisso, che<br />
verrà presentato il 20 Marzo<br />
alle 15 nelle sale della<br />
Missione Cattolica Italiana<br />
aux Eaux Vives.<br />
Si tratta di <strong>un</strong> libro fra arte<br />
e teologia <strong>in</strong> cui, accanto<br />
ad <strong>un</strong>’<strong>in</strong>troduzione sulla<br />
bellezza del Crocifisso,<br />
vengono presentate 16 opere<br />
di altrettanti artisti,<br />
che hanno dato <strong>un</strong>a lettura<br />
particolarmente significativa<br />
della crocifissione di Cristo.<br />
Si parte da <strong>un</strong>a delle più antiche<br />
rappresentazioni della<br />
Crocifissione, <strong>un</strong> affresco<br />
<strong>in</strong> Santa Maria Antiqua a<br />
Roma, f<strong>in</strong>o a gi<strong>un</strong>gere al<br />
Cristo di San Giovanni della<br />
Croce di Salvador Dalì.<br />
Cristo crocefisso,<br />
dip<strong>in</strong>to di Diego Velázquez, 1631<br />
Per ogni opera considerata<br />
vengono <strong>in</strong>dicate meditazioni<br />
o preghiere che avvic<strong>in</strong>ano<br />
il lettore alla figura del Redentore,<br />
mentre alla f<strong>in</strong>e del<br />
volume trova spazio <strong>un</strong> breve<br />
dizionario dei simboli legati<br />
all’iconografia della Crocifissione.<br />
La tesi contenuta <strong>in</strong> questo libro<br />
è che al di là della visione<br />
della Croce come segno scandaloso<br />
(la crocifissione, <strong>in</strong>fatti,<br />
all’epoca di Gesù e per molti<br />
secoli dopo, era il peggiore<br />
supplizio che potesse essere<br />
<strong>in</strong>ferto), la rappresentazione<br />
del Crocifisso emana <strong>un</strong>a bellezza<br />
profonda, che cattura il<br />
fedele e ne tocca il cuore profondamente,<br />
poiché è l’immag<strong>in</strong>e<br />
di Dio fattosi uomo, che<br />
come uomo soffre e muore<br />
per la salvezza dell’uomo, è<br />
<strong>un</strong>’esperienza del bello che<br />
responsabilizza lo spettatore,<br />
che lo costr<strong>in</strong>ge a stare nella<br />
realtà di Colui che ha accettato<br />
f<strong>in</strong>o all’estrema conseguenza<br />
il progetto del Padre.<br />
Giovanni Paolo II affermò<br />
che <strong>“</strong>il l<strong>in</strong>guaggio della<br />
bellezza, messo al servizio<br />
della fede, è capace di raggi<strong>un</strong>gere<br />
il cuore degli uom<strong>in</strong>i,<br />
di far conoscere loro<br />
dal di dentro Colui che noi<br />
osiamo rappresentare nelle<br />
immag<strong>in</strong>i, Gesù Cristo”,<br />
è d<strong>un</strong>que lecito pensare<br />
che possa esserci <strong>un</strong>a bellezza<br />
nel Crocifisso, capace<br />
di raggi<strong>un</strong>gerci e di farci<br />
comprendere a pieno e immediatamente<br />
il significato<br />
del suo sacrificio attraverso<br />
la visione del suo supplizio.<br />
Il Crocifisso così diviene <strong>un</strong><br />
simbolo salvifico ricco di<br />
significati e speranza che<br />
conduce direttamente alla<br />
resurrezione e alla vittoria<br />
di Gesù sulle tenebre della<br />
morte e del peccato.<br />
Enrica Fasano<br />
Crocifisso di S. Giovanni<br />
della Croce, di Salvatore Dalì<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010 15
16<br />
mondo scalabr<strong>in</strong>iano<br />
LA ASCS: AGENZIA SCALABRINIAN<br />
PER LA COOPERAZIONE ALLO SVI<br />
Fondata nel mese di febbr<strong>ai</strong>o e costituita nel<br />
mese di giugno 2004, la ASCS è il braccio operativo<br />
nel settore sociale, culturale e della cooperazione<br />
e sviluppo degli Scalabr<strong>in</strong>iani che operano<br />
<strong>in</strong> Europa ed <strong>in</strong> Africa.<br />
Essa è stata costituita per svolgere <strong>un</strong> servizio<br />
tecnico alle posizioni missionarie scalabr<strong>in</strong>iane,<br />
che operano nel campo migratorio e della mobilità<br />
umana (migranti economici, sfollati, rifugiati<br />
e profughi) nei vari cont<strong>in</strong>enti: <strong>in</strong> particolare<br />
ad H<strong>ai</strong>ti (Port-au-Pr<strong>in</strong>ce), Colombia (Bogotà,<br />
Cucuta e Tibù), Argent<strong>in</strong>a (Buenos Aires, Jujuy,<br />
Mendoza), Bolivia (La Paz), Sud Africa (Cape<br />
Town) e Mozambico (Nampula).<br />
La ASCS realizza questo scopo pr<strong>in</strong>cipalmente<br />
attraverso tre tipi di <strong>in</strong>tervento:<br />
1. Attraverso <strong>un</strong>o specifico Ufficio di Cooperazione<br />
e Sviluppo, dà il suo apporto per la formulazione<br />
dei progetti, per la ricerca di f<strong>in</strong>anziamenti<br />
pubblici e/o privati, per la rendicontazione dei<br />
progetti realizzati agli enti ed istituzioni che li<br />
hanno f<strong>in</strong>anziati.<br />
In questo ambito, la ASCS mette a disposizione<br />
alc<strong>un</strong>i operatori a tempo pieno, che, alle dirette<br />
dipendenze dei responsabili scalabr<strong>in</strong>iani locali,<br />
sono <strong>in</strong> grado di realizzare i progetti che hanno<br />
ottenuto <strong>un</strong> f<strong>in</strong>anziamento.<br />
2. Attraverso <strong>un</strong> apposito Ufficio di Volontariato<br />
Internazionale: la ASCS, f<strong>in</strong> dalla sua nascita ha<br />
realizzato Corsi di formazione al volontariato <strong>in</strong>ternazionale<br />
scalabr<strong>in</strong>iano, al f<strong>in</strong>e di formare, <strong>in</strong>viare<br />
ed accompagnare volontari <strong>in</strong>ternazionali,<br />
che svolgono <strong>un</strong> servizio di appoggio e di <strong>ai</strong>uto<br />
nei vari progetti gestiti dalle missioni scalabr<strong>in</strong>iane<br />
locali.<br />
3. La ASCS svolge <strong>un</strong>’azione di sensibilizzazione e<br />
di <strong>in</strong>formazione sulle problematiche che riguardano<br />
la cooperazione e lo sviluppo, soprattutto<br />
<strong>in</strong> Europa.<br />
Questa azione di sensibilizzazione ed <strong>in</strong>formazione,<br />
attraverso varie manifestazioni, è anche<br />
<strong>in</strong> f<strong>un</strong>zione della ricerca di fondi per le opere<br />
missionarie scalabr<strong>in</strong>iane e per la promozione<br />
del volontariato <strong>in</strong>ternazionale.<br />
La ASCS svolge questo suo compito di servizio <strong>in</strong><br />
stretta collaborazione con le istituzioni scalabr<strong>in</strong>iane:<br />
non solo con la Regione Beato Giovanni Battista<br />
Scalabr<strong>in</strong>i che l’ha promossa, ma anche con la<br />
Direzione generale dei Missionari scalabr<strong>in</strong>iani e<br />
con lo Scalabr<strong>in</strong>i International Migration Network<br />
(SIMN) e con le varie Direzioni Prov<strong>in</strong>ciali della<br />
Congregazione Scalabr<strong>in</strong>iana.<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010<br />
Ragazzi della Lawrence House a Cape Town<br />
Al presidente dell’Associazione, p. Beneam<strong>in</strong>o Rossi,<br />
scalabr<strong>in</strong>iano, abbiamo rivolto alc<strong>un</strong>e domande.<br />
Quando è nata l’Agenzia Scalabr<strong>in</strong>iana per la Cooperazione<br />
allo Sviluppo (A.S.C.S.) e con quali obiettivi?<br />
Beniam<strong>in</strong>o Rossi - I missionari Scalabr<strong>in</strong>iani f<strong>in</strong> dall’<strong>in</strong>izio<br />
della loro storia, accanto all’azione tipicamente<br />
religiosa e pastorale hanno sviluppato <strong>in</strong>iziative<br />
di tipo culturale, assistenziale e sociale, secondo la<br />
visione globale sull’emigrazione del loro fondatore.<br />
Nell’epoca dell’emigrazioni globalizzate diventano<br />
importanti alc<strong>un</strong>e opere che si situano nelle <strong>“</strong>frontiere<br />
migratorie” soprattutto nel terzo mondo.<br />
Da qui la necessità di sostenere opere ed <strong>in</strong>iziative<br />
<strong>in</strong> alc<strong>un</strong>i p<strong>un</strong>ti caldi che riguardano gli spostamenti<br />
forzati, i profughi e i rifugiati nell’ottica della cooperazione<br />
e dello sviluppo.<br />
Come si esprime la vostra presenza tra le diverse Associazioni<br />
e Agenzie che si occupano di emigrazione?<br />
Beniam<strong>in</strong>o Rossi - La ASCS non ha progetti propri,<br />
ma su richiesta dei missionari Scalabr<strong>in</strong>iani si sforza<br />
▲ Bolivia: attività scolastiche<br />
▲
A LUPPO<br />
La scuola di H<strong>ai</strong>ti<br />
di formulare dei progetti da presentare ad enti pubblici<br />
e/o privati al f<strong>in</strong>e di reperire f<strong>in</strong>anziamenti per i<br />
progetti stessi.<br />
Dopo alc<strong>un</strong>i anni di <strong>in</strong>tensa attività quali <strong>in</strong>iziative<br />
concrete, significative avete realizzato?<br />
Beniam<strong>in</strong>o Rossi - Il fiore all’occhiello degli <strong>in</strong>terventi<br />
della ASCS è lo Scalabr<strong>in</strong>iani Centre of Cape<br />
Town, si tratta di <strong>un</strong>a NPO Sudafricana promossa dagli<br />
Scalabr<strong>in</strong>iani di Cape Town e gestita da <strong>un</strong> team<br />
di l<strong>ai</strong>ci locali, che nel corso degli anni ha progettato<br />
e realizzato <strong>un</strong> modello articolato di <strong>in</strong>tervento per<br />
i rifugiati e profughi africani <strong>in</strong> Sud Africa: dalla prima<br />
accoglienza, all’assitenza legale e alla ricerca di<br />
lavoro, alla formazione professionale e di <strong>in</strong>serimento<br />
lavorativo, alla formazione l<strong>in</strong>guistica come pure<br />
all’accompagnamento di categorie sfavorite quali le<br />
donne e sopratutto i m<strong>in</strong>ori (due case famiglia per<br />
bamb<strong>in</strong>i e adolescenti rifugiati).<br />
Altri <strong>in</strong>ternventi significativi sono stati l’<strong>ai</strong>uto a progetti<br />
formativi e di sviluppo, progettati e gestiti localmente,<br />
<strong>in</strong> Colombia ed H<strong>ai</strong>ti. L’<strong>ai</strong>uto della ASCS si è<br />
sviluppato anche <strong>in</strong> Argent<strong>in</strong>a, Bolivia e Mozambico.<br />
Il d<strong>in</strong>amismo dell’A.S.C.S. vi porta sempre più lontano,<br />
nel cuore dell’Europa, per meglio sensibilizzare<br />
altre istituzioni europee e mondiali?<br />
Beniam<strong>in</strong>o Rossi - Si tratta di promuovere non solo<br />
<strong>un</strong> lavoro <strong>in</strong> rete all’<strong>in</strong>terno della congregazione<br />
ma di promuovere e organizzare collegamenti e collaborazioni<br />
e partenariati con <strong>“</strong>gli uom<strong>in</strong>i di buon<br />
volere” (come li chiamava Scalabr<strong>in</strong>i) e con le organizzazioni<br />
<strong>in</strong>ternazionali che si occupano di <strong>“</strong>emigrazione<br />
e sviluppo”.<br />
Progetti ASCS<br />
L’elenco è l<strong>un</strong>go e ci limitiamo ad alc<strong>un</strong>e <strong>in</strong>dicazioni<br />
Colombia<br />
Il più drammatico e sconosciuto effetto collaterale di <strong>un</strong> conflitto<br />
che dura da 50 anni, sono i 3 milioni di sfollati <strong>in</strong>terni che modificano<br />
la geografia umana colombiana.<br />
Il Nido del Gufo - Bogotà<br />
Bogotá è la dest<strong>in</strong>azione di gran parte di questi profughi che <strong>in</strong>gigantiscono<br />
la sua periferia nella quale povertà, violenza, <strong>in</strong>giustizie<br />
e frantumazione dei valori sono i com<strong>un</strong>i denom<strong>in</strong>atori.<br />
Con la conv<strong>in</strong>zione che l’educazione e la cultura sono gli elementi<br />
pr<strong>in</strong>cipali per stimolare <strong>un</strong> cambiamento sociale, Il Nido del Gufo<br />
è attivo con la biblioteca, ludoteca e centro culturale.<br />
Barrio El Cam<strong>in</strong> - Bogotà<br />
Quest’anno la ASCS ha com<strong>in</strong>ciato a sostenere <strong>un</strong>a Casa di Accoglienza<br />
per rifugiati, attraverso <strong>un</strong> servizio di prima accoglienza, di<br />
supporto morale, psicologico, medico, sociale e di documentazione.<br />
Coopejubasca - Cúcuta - Tibù<br />
La crisi colombiana è allargata a tutta la regione; anche nelle città<br />
di frontiera - come Cúcuta - il sogno di <strong>un</strong> lavoro oltre conf<strong>in</strong>e si<br />
<strong>in</strong>frange con la realtà delle baraccopoli senza alc<strong>un</strong> servizio.<br />
La cooperativa Coopejubasca tenta di superare questo stato di<br />
marg<strong>in</strong>alità nel campo dell’educazione, della salute, dell’alimentazione<br />
e dell’attenzione agli sfollati attraverso 8 scuole d’obbligo,<br />
Comedor - mense per i bamb<strong>in</strong>i, attività ludiche e parascolastiche<br />
di animazione, azioni sanitarie per i bamb<strong>in</strong>i, atelier di taglio e cucito,<br />
fabbrica di mattoni, progetto agricolo e di allevamento.<br />
Le f<strong>in</strong>alità pr<strong>in</strong>cipali del progetto attraverso il <strong>“</strong>Laboratorio di<br />
Emancipazione e Sviluppo” sono quelle di favorire l’apprendimento,<br />
la socializzazione e l’espressione emotiva dei bamb<strong>in</strong>i e adolescenti<br />
desplazados o com<strong>un</strong>que residenti nei barrios.<br />
Sud Africa - Cape Town<br />
Il Sud Africa è il polo di attrazione per molte popolazioni dell’Africa.<br />
L’ASCS sostiene le attività dello Scalabr<strong>in</strong>i Centre of Cape Town<br />
attraverso:<br />
· Per la Lawrence House, <strong>un</strong>a casa per bamb<strong>in</strong>i rifugiati<br />
· Il <strong>“</strong>Progetto Zimbabwe”, che prevede <strong>ai</strong>uti alle popolazioni<br />
delle Zimbabwe e m<strong>in</strong>i progetti di sviluppo delle zone<br />
di frontiera per i tanti rifugiati.<br />
Bolivia - La Paz<br />
Il progetto consiste <strong>in</strong> <strong>un</strong> Casa di Accoglienza per il Migrante, luogo<br />
di prima assistenza creato soprattutto per rispondere alle situazioni<br />
di emergenza per i migranti <strong>in</strong> transito da <strong>un</strong>a frontiera all’altra.<br />
Il progetto si prefigge anche di sostenere corsi professionali e di<br />
formazione (tel<strong>ai</strong>o, panetteria e cuc<strong>in</strong>a).<br />
Argent<strong>in</strong>a - Buenos Aires - Jujuy - Mendoza<br />
L’ASCS opera <strong>in</strong> Argent<strong>in</strong>a con progetti rivolti alla protezione e<br />
difesa dei diritti umani dei bamb<strong>in</strong>i e delle donne migranti, i soggetti<br />
più esposti al rischio di co<strong>in</strong>volgimento nella tratta e nel<br />
traffico di persone alle frontiere (Argent<strong>in</strong>a-Bolivia e Argent<strong>in</strong>a-<br />
Cile) e nelle grandi città (Buenos Aires e Mendoza).<br />
H<strong>ai</strong>ti - Port au Pr<strong>in</strong>ce<br />
Gli <strong>in</strong>terventi ASCS ad H<strong>ai</strong>ti sono a sostegno dei bamb<strong>in</strong>i e degli<br />
adolescenti emarg<strong>in</strong>ati di Port au Pr<strong>in</strong>ce.<br />
Contestualmente ASCS <strong>in</strong>terviene a favore del miglioramento dell’assistenza<br />
sanitaria e dell’istruzione di base.<br />
(A parte le emergenze del dopo terremoto)<br />
Nampula - Mozambico<br />
· In collaborazione con l’Archidiocesi la ASCS è impegnata, dopo<br />
la realizzazione della scuola <strong>“</strong>Aldeia da Esperanza” a contribuire<br />
alla realizzazione di <strong>un</strong> orfanotrofio per bamb<strong>in</strong>e e ragazze<br />
(40 posti) e ad <strong>in</strong>grandire l’orfanotrofio per bamb<strong>in</strong>i e ragazzi<br />
(dagli attuali 20 posti a 40 posti).<br />
· In collaborazione con l’Archidiocesi la ASCS è impegnata a lanciare<br />
<strong>un</strong> progetto di sviluppo agricolo (irrigazione, macch<strong>in</strong>e agricole,<br />
sementi, formazione all’agricoltura) e di allevamento dei<br />
polli e m<strong>ai</strong>ali (poll<strong>ai</strong>o e porcil<strong>ai</strong>a, compera di pulc<strong>in</strong>i e m<strong>ai</strong>al<strong>in</strong>i,<br />
alimentazione).<br />
· Si <strong>in</strong>tende portare a term<strong>in</strong>e il <strong>“</strong>Centro com<strong>un</strong>itario di Maratane”<br />
per l’abitazione dell’operatore e dei volontari, e per <strong>un</strong> m<strong>in</strong>i progetto<br />
di conservazione del cibo<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010 17
18<br />
TUTTO QUELLO<br />
CHE VORRESTE SAPERE<br />
SULL’ULTIMO<br />
ACCELERATORE<br />
DEL CERN<br />
T<strong>un</strong>nel e LHC<br />
Succede. V<strong>ai</strong> <strong>in</strong> Italia, ti chiedono dove vivi e, quando dici G<strong>in</strong>evra,<br />
le domande f<strong>in</strong>iscono su banche, organismi <strong>in</strong>ternazionali e Cern.<br />
E noi facciamo ... gli esperti, anche se al Cern non abbiamo m<strong>ai</strong><br />
messo piede. Abbiamo chiesto allora al professor Ugo Amaldi di<br />
farci capire qualcosa di quanto sta succedendo <strong>in</strong> questo immenso<br />
laboratorio e ne è nata questa <strong>in</strong>tervista dalle risposte non facili<br />
per noi profani, ma che ha il fasc<strong>in</strong>o dei misteri più profondi di<br />
questo nostro mondo e apre cuore e mente alla meraviglia.<br />
Da più di <strong>un</strong> anno si legge e si<br />
sente molto parlare, specie qui<br />
a G<strong>in</strong>evra, dell’ultimo acceleratore<br />
di particelle del CERN.<br />
Di cosa si tratta?<br />
Amaldi: Il Large Hadron Collider<br />
(abbreviato <strong>in</strong> LHC, che si legge<br />
<strong>“</strong>Elle-Acca-Ci”) è stato costruito <strong>in</strong><br />
<strong>un</strong> t<strong>un</strong>nel di 27 chilometri di circonferenza<br />
che si trova a cento<br />
metri sottoterra tra l’aeroporto di<br />
G<strong>in</strong>evra e il Jura.<br />
Il progetto, <strong>in</strong>iziato trent’anni fa,<br />
è stato diretto f<strong>in</strong>o al 1995 dall’Ing.<br />
Giorgio Brianti.<br />
L’Elle-Acca-Ci è fatto di migli<strong>ai</strong>a<br />
di potentissimi elettromagneti,<br />
alc<strong>un</strong>i dei quali l<strong>un</strong>ghi qu<strong>in</strong>dici<br />
metri. Per non consumare troppa<br />
energia elettrica, i cavi <strong>“</strong>superconduttori”<br />
dei magneti, <strong>in</strong> cui<br />
passano migli<strong>ai</strong>a di ampere, sono<br />
mantenuti alla temperatura di<br />
271 gradi sotto zero, che è <strong>in</strong>feriore<br />
alla temperatura dello spazio<br />
<strong>in</strong>tergalattico.<br />
Durante il f<strong>un</strong>zionamento, questi<br />
magneti piegano le tr<strong>ai</strong>ettoie dei<br />
due <strong>“</strong>fasci” di protoni che circolano<br />
per ore <strong>in</strong> verso opposto e<br />
si <strong>in</strong>crociano <strong>in</strong> otto p<strong>un</strong>ti.<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010<br />
In questi <strong>“</strong>p<strong>un</strong>ti di <strong>in</strong>terazione” <strong>un</strong><br />
protone di <strong>un</strong> fascio collide, ogni<br />
miliardesimo di secondo, con <strong>un</strong><br />
protone dell’altro fascio liberando<br />
<strong>un</strong>a quantità di energia m<strong>ai</strong><br />
prima raggi<strong>un</strong>ta.<br />
Qu<strong>in</strong>di lo scopo è quello di produrre<br />
energia?<br />
Amaldi: Nient’affatto. Il CERN,<br />
fondato negli anni c<strong>in</strong>quanta da<br />
12 Paesi - tra cui l’Italia - e f<strong>in</strong>anziato<br />
ora da 20 Stati europei, si<br />
occupa soltanto di ricerca <strong>in</strong> fisica<br />
fondamentale, senza alc<strong>un</strong> immediato<br />
scopo applicativo. (Tuttavia<br />
è al CERN che vent’anni fa è stato<br />
<strong>in</strong>ventato il Web, che ha cambiato<br />
<strong>in</strong> profondità le nostre società.)<br />
Scopo del CERN è lo studio sperimentale<br />
(che ha bisogno di acceleratori<br />
di particelle sempre più potenti)<br />
e teorico (con la matematica<br />
e i computer) delle proprietà delle<br />
particelle subatomiche e delle forze<br />
con cui esse <strong>in</strong>teragiscono.<br />
Mi spiego.<br />
Fu E<strong>in</strong>ste<strong>in</strong> a scoprire cento anni<br />
fa che, per il solo fatto di avere<br />
<strong>un</strong>a massa, <strong>un</strong> corpo possiede<br />
<strong>un</strong>a enorme quantità di energia,<br />
che si calcola con la famosa formula<br />
E = mc 2 .<br />
Qui m rappresenta la massa del<br />
corpo mentre c rappresenta la velocità<br />
della luce, che vale ben<br />
300.000 chilometri al secondo.<br />
Si vede subito che c 2 - ottenuto<br />
moltiplicando il valore di c per se<br />
stesso - è <strong>un</strong> 9 seguito da moltissimi<br />
zeri ed è qu<strong>in</strong>di <strong>un</strong> numero<br />
astronomico, tanto che se si potesse<br />
convertire tutta la massa di <strong>un</strong><br />
chilo di petrolio <strong>in</strong> energia elettrica<br />
si alimenterebbe il Cantone di<br />
G<strong>in</strong>evra per <strong>un</strong> anno. (Purtroppo<br />
la combustione è <strong>un</strong> fenomeno<br />
molto <strong>in</strong>efficiente: nelle rezioni<br />
chimiche si libera soltanto <strong>un</strong> decimiliardesimo<br />
dell’energia di massa<br />
che è potenzialmente disponibile.)<br />
Bene, <strong>in</strong> <strong>un</strong>a collisione protoneprotone<br />
dell’Elle-Acca-Ci ci si libera<br />
<strong>in</strong>vece praticamente tutta la<br />
<strong>“</strong>massenergia”, che è la somma<br />
dell’energia di massa dei protoni<br />
e dell’enorme energia c<strong>in</strong>etica<br />
che essi posseggono <strong>in</strong> quanto si<br />
muovono con velocità vic<strong>in</strong>issima<br />
a quella della luce.<br />
Per quantificare l’aggettivo <strong>“</strong>enorme”<br />
bisogna dire che i fisici chiamano<br />
<strong>“</strong>GeV” l’energia di massa<br />
di <strong>un</strong> protone; l’energia di massa<br />
dei due protoni vale qu<strong>in</strong>di 2 GeV.<br />
Ma poiché l’energia c<strong>in</strong>etica con<br />
la quale nel 2010 circoleranno i<br />
protoni è pari a 3500 GeV, <strong>in</strong> ogni<br />
collisione entrano <strong>in</strong> gioco ben<br />
7002 GeV. Questa energia si trasforma<br />
immediatamente nelle<br />
masse ed energie c<strong>in</strong>etiche di de-
c<strong>in</strong>e, talvolta cent<strong>in</strong><strong>ai</strong>a, di particelle<br />
che si allontano velocemente<br />
dal p<strong>un</strong>to della collisione.<br />
Qu<strong>in</strong>di non vogliamo produrre<br />
energia, ma concentrare <strong>un</strong>a piccolissima<br />
frazione dell’energia<br />
presa dalla rete elettrica su particelle<br />
subatomiche <strong>in</strong> modo che<br />
nelle collisioni si liber<strong>in</strong>o massenergie<br />
che sono <strong>“</strong>enormi” rispetto<br />
all’energia di massa delle<br />
particelle stesse, rimanendo<br />
tuttavia piccolissime sulla scala<br />
del mondo macroscopico: <strong>un</strong> moscer<strong>in</strong>o<br />
<strong>in</strong> volo ha <strong>un</strong>’energia c<strong>in</strong>etica<br />
pari a circa 10.000 GeV.<br />
Ma se l’Elle Acca Ci non produce<br />
energia ma la consuma per concentrarne<br />
<strong>un</strong>a piccolissima frazione<br />
su questi protoni, a cosa serve?<br />
Amaldi: A comprendere le prime<br />
fasi di esistenza del nostro Universo,<br />
cioè quello che è accaduto<br />
14 miliardi di anni fa.<br />
Per spiegarlo, devo com<strong>in</strong>ciare col<br />
dire che le energie liberate nelle<br />
collisioni dei nostri due protoni<br />
sono le stesse che si avrebberro <strong>in</strong><br />
<strong>un</strong>a <strong>“</strong>bottiglia” che, piena di gas<br />
idrogeno, fosse portata alla <strong>in</strong>immag<strong>in</strong>abile<br />
temperatura di 30 milioni<br />
di miliardi di gradi.<br />
A queste temperature i protoni<br />
e gli elettroni che costituiscono<br />
l’idrogeno sarebbero separati e -<br />
nella loro danza sfrenata dovuta<br />
all’altissima temperatura - si urterebbero<br />
cont<strong>in</strong>uamente con energie<br />
simili a quelle dell’Elle-Acca-Ci.<br />
Qu<strong>in</strong>di, nelle otto zone di <strong>in</strong>terazione<br />
nelle quali si <strong>in</strong>contrano<br />
i fasci di protoni avvengono gli<br />
stessi fenomeni che accadevano<br />
nella <strong>“</strong>zuppa cosmica” primordiale<br />
subito dopo quella esplosione<br />
di spazio e di massenergia che è<br />
stata chiamata <strong>“</strong>Big Bang”.<br />
La massenergia - che adesso ci appare<br />
come distribuita tra cento<br />
miliardi di galassie, ciasc<strong>un</strong>a fatta<br />
da cento miliardi di stelle - era<br />
allora concentrata <strong>in</strong> <strong>un</strong> volume<br />
<strong>in</strong>f<strong>in</strong>itamente più piccolo e la temperatura<br />
era app<strong>un</strong>to di 30 milioni<br />
di miliardi di gradi dopo <strong>un</strong> milionesimo<br />
di milionesimo di secondo.<br />
In quegli istanti <strong>in</strong>iziali le energie<br />
<strong>in</strong> gioco nelle collisioni erano tanto<br />
grandi che nella zuppa cosmica<br />
non vi erano protoni, che sono<br />
particelle composte fatte ciasc<strong>un</strong>o<br />
di tre <strong>“</strong>quark”.<br />
Le violentissime collisioni impedivano<br />
<strong>ai</strong> quark di rimanere legati<br />
nei protoni e, addirittura, creavano<br />
cont<strong>in</strong>uamente tutte le particelle<br />
semplici che abbiamo scoperto<br />
negli ultimi c<strong>in</strong>quant’anni<br />
facendo collidere particelle subatomiche<br />
a energie <strong>in</strong>feriori a quelle<br />
dell’Elle-Acca-Ci.<br />
Ho perso il filo. Cosa sono tutte<br />
queste nuove particelle? Pensavo<br />
che la materia fosse fatta di<br />
protoni e di elettroni, come l’idrogeno<br />
della bottiglia.<br />
Amaldi: Sono andato troppo<br />
<strong>in</strong> fretta perché non ho ricordato<br />
che i nuclei degli atomi sono fatti<br />
di protoni e che <strong>in</strong>torno al nucleo<br />
ruotano gli elettroni. Ma i protoni<br />
e i neutroni sono a loro volta fatti<br />
di tre quark di due tipi diversi, detti<br />
quark-u e quark-d.<br />
A partire dagli anni 50 <strong>in</strong> molti<br />
laboratori del mondo i fisici hanno<br />
fatto collidere protoni ed elettroni<br />
a energie sempre più elevate,<br />
per esempio, al <strong>“</strong>Protos<strong>in</strong>crotrone”,<br />
entrato <strong>in</strong> f<strong>un</strong>zione al<br />
CERN c<strong>in</strong>quant’anni fa, si osservavano<br />
collisoni protone-protone<br />
nelle quali si liberavano 5 GeV di<br />
energia e poi.<br />
Questa vastissima attività di ricerca<br />
ha fatto vedere il mondo<br />
delle particelle subatomiche <strong>in</strong><br />
<strong>un</strong>a luce completamente diversa.<br />
Abbiamo <strong>in</strong>fatti appreso che la<br />
massenergia liberata <strong>in</strong> queste<br />
collisioni si trasforma <strong>in</strong> <strong>un</strong>a vent<strong>in</strong>a<br />
di tipi di particelle fondamentali<br />
diverse; le particelle del tipo<br />
più pesante hanno addirittura <strong>un</strong>a<br />
massa eguale a quella di 180 protoni<br />
tutti concentrati <strong>in</strong> <strong>un</strong> p<strong>un</strong>to!<br />
Per questo i fisici l’hanno chiamata<br />
<strong>“</strong>quark top”.<br />
Soltanto le tre particelle fondamentali<br />
che ho appena nom<strong>in</strong>ato<br />
(elettroni, quark-u e quark-d) costituiscono<br />
oggi quella che chiamiamo<br />
<strong>“</strong>la materia” perché tutte<br />
le altre, essendo pesanti e contenendo<br />
qu<strong>in</strong>di più massenergia,<br />
entro il primo milionesimo di secondo<br />
si sono dis<strong>in</strong>tegrate <strong>in</strong> quelle<br />
più leggere. Ma a tempi ancora<br />
più brevi nella zuppa cosmica<br />
tutte le particelle erano presenti<br />
e le loro cont<strong>in</strong>ue collisioni producevano<br />
altre particelle, le quali<br />
decadevano <strong>in</strong> quelle più leggere<br />
che, urtandosi violentemente, ne<br />
creavano a loro volta altre più pesenti,<br />
e così via. In queste fasi <strong>in</strong>iziali<br />
tutti i tipi di particelle hanno<br />
avuto <strong>un</strong> ruolo, anche se esse oggi<br />
non formano la materia <strong>in</strong>torno<br />
a noi perché si sono dis<strong>in</strong>tegrate.<br />
Ed è importante sottol<strong>in</strong>eare che,<br />
se <strong>un</strong>o solo di questi tipi di particelle<br />
fosse stato assente, la zuppa<br />
- espandendosi e raffreddandosi -<br />
non avrebbe, probabilmente, portato<br />
all’Universo che osserviamo.<br />
A questo serve qu<strong>in</strong>di l’Elle-Acca-<br />
Ci. A scoprire di quali particelle<br />
era fatta la zuppa cosmica <strong>in</strong>iziale<br />
e a studiare le collisioni e i decadimenti<br />
di tutti i tipi di particelle<br />
allora presenti e poi subito scomparse.<br />
Per far questo sono stati<br />
montati <strong>in</strong>torno a quattro p<strong>un</strong>ti di<br />
<strong>in</strong>terazione dei <strong>“</strong>rivelatori” grandi<br />
come <strong>un</strong> palazzo di sette piani<br />
che <strong>“</strong>vedono” elettronicamente<br />
e ricostruiscono tr<strong>ai</strong>ettorie e caratteristiche<br />
delle dec<strong>in</strong>e e dec<strong>in</strong>e<br />
di nuove particelle che sono prodotte<br />
<strong>in</strong> ogni collisione protoneprotone.<br />
Non è stimolante pensare che proprio<br />
qui, a G<strong>in</strong>evra, più di diecimila<br />
fisici e <strong>in</strong>gegneri lavorano giorno<br />
e notte allo scopo di risalire nel<br />
tempo e conoscere meglio<br />
i primissimi stadi dello sviluppo<br />
del nostro meraviglioso Universo?<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010 19
20<br />
migrazioni<br />
A SUD DI<br />
LAMPEDUSA<br />
A prima vista sembra <strong>un</strong>a buona<br />
notizia: secondo i calcoli dell’organizzazione<br />
Fortress Europe, <strong>ai</strong><br />
conf<strong>in</strong>i dell’Unione Europea, <strong>in</strong><br />
particolare nel Mediterraneo, nel<br />
2009 sono morti meno migranti<br />
e potenziali richiedenti asilo rispetto<br />
agli anni precedenti.<br />
Certamente diversi fattori contribuiscono<br />
a questa evoluzione.<br />
Gli esperti fanno notare che<br />
a breve term<strong>in</strong>e l’attuale crisi<br />
economica, con l’aumento della<br />
disoccupazione <strong>in</strong> Europa, scoraggia<br />
<strong>un</strong>a parte dei possibili migranti<br />
dal mettersi <strong>in</strong> camm<strong>in</strong>o.<br />
A l<strong>un</strong>go term<strong>in</strong>e, <strong>in</strong>vece, assume<br />
<strong>un</strong> ruolo rilevante la politica dell’Unione<br />
Europea volta ad aumentare<br />
i controlli <strong>ai</strong> <strong>suoi</strong> conf<strong>in</strong>i<br />
esterni, a str<strong>in</strong>gere con gli stati<br />
vic<strong>in</strong>i accordi di riammissione dei<br />
migranti irregolari e, <strong>in</strong>f<strong>in</strong>e, a<br />
sostenere con mezzi tecnici e f<strong>in</strong>anziari<br />
i paesi di partenza e di<br />
transito perché blocch<strong>in</strong>o loro<br />
stessi i movimenti migratori.<br />
Attualmente i numeri sembrerebbero<br />
confermare che i resp<strong>in</strong>gimenti<br />
attuati nell’Atlantico e<br />
nel Canale di Sicilia abbiano praticamente<br />
<strong>in</strong>terrotto gli arrivi alle<br />
Canarie e a Lampedusa.<br />
Rimangono, però, molte questioni<br />
aperte. La prima riguarda<br />
la probabilità che le rotte delle<br />
migrazioni camb<strong>in</strong>o. Gli attuali<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010<br />
Luisa Deponti,<br />
CSERPE<br />
Come cambiano i movimenti migratori.<br />
Paesi di transito, stanno diventando<br />
via via Paesi di dest<strong>in</strong>azione,<br />
come avviene <strong>in</strong> Nord Africa.<br />
Al tempo stesso gli it<strong>in</strong>erari si<br />
fanno più l<strong>un</strong>ghi e complessi.<br />
Si è già registrato, ad esempio,<br />
<strong>un</strong> aumento dei passaggi al conf<strong>in</strong>e<br />
tra Turchia e Grecia, dove<br />
non transitano più solo persone<br />
provenienti dal Medio Oriente,<br />
ma anche africani.<br />
Inoltre, orm<strong>ai</strong> si moltiplicano le<br />
testimonianze drammatiche dei<br />
migranti o profughi bloccati nei<br />
vari Paesi del Nord Africa. Come<br />
il caso di 31 somali che, orm<strong>ai</strong><br />
sulla rotta verso Malta, sono stati<br />
<strong>in</strong>tercettati da <strong>un</strong>a nave italiana<br />
e consegnati <strong>ai</strong> libici. Un volta <strong>in</strong><br />
Libia sono riusciti ad <strong>in</strong>viare <strong>un</strong><br />
messaggio al Refugee Service dei<br />
Gesuiti a Malta, avvertendo di essere<br />
<strong>in</strong> prigione. <strong>“</strong>Salvati”, d<strong>un</strong>que,<br />
da <strong>un</strong> eventuale naufragio<br />
sono ora <strong>in</strong> <strong>un</strong>o dei carceri libici,<br />
noti per le violenze e le torture.<br />
In <strong>un</strong> altro di questi luoghi, 105<br />
cittad<strong>in</strong>i eritrei, che sono fuggiti<br />
dalla dittatura nel loro Paese,<br />
<strong>in</strong>vece di poter chiedere asilo,<br />
hanno ricevuto la <strong>“</strong>visita” di f<strong>un</strong>zionari<br />
dell’ambasciata eritrea e<br />
costretti con la violenza a compilare<br />
dei moduli <strong>in</strong> vista del loro<br />
rimpatrio forzato.<br />
In Mauritania <strong>un</strong> centro di detenzione<br />
soprannom<strong>in</strong>ato <strong>“</strong>Guan-<br />
tanamito” è stato messo sotto<br />
accusa da Amnesty International<br />
per le condizioni <strong>in</strong> cui vivono gli<br />
800 migranti irregolari reclusi.<br />
È, poi, <strong>in</strong>calcolabile il numero dei<br />
morti nel Sahara, dove la sabbia<br />
ricopre <strong>in</strong> pochi giorni i corpi<br />
dei migranti. Come mostra <strong>un</strong><br />
recente reportage del settimanale<br />
italiano Oggi, gli <strong>in</strong>cidenti<br />
dei fuoristrada che trasportano i<br />
clandest<strong>in</strong>i sono molto frequenti<br />
e conducono il più delle volte<br />
all’abbandono e alla morte dei<br />
viaggiatori. Attualmente, a causa<br />
dei resp<strong>in</strong>gimenti, è aumentato<br />
il flusso di ritorno di coloro<br />
che non hanno prospettive a<br />
nord. D<strong>un</strong>que, il mancato viaggio<br />
<strong>in</strong> mare significa per molti<br />
<strong>un</strong> secondo attraversamento del<br />
Sahara verso sud. Chi rimane <strong>in</strong><br />
Nord Africa, soprattutto se di<br />
pelle nera e di religione cristiana,<br />
può trovare forse lavoro, ma <strong>in</strong><br />
condizioni di sfruttamento e di<br />
discrim<strong>in</strong>azione molto forti.<br />
Si può, d<strong>un</strong>que, affermare che alc<strong>un</strong>e<br />
scelte politiche da parte europea<br />
hanno come diretta conseguenza<br />
la violazione dei diritti<br />
umani dei migranti e dei rifugiati.<br />
Tuttavia, secondo il proverbio<br />
<strong>“</strong>Lontani dagli occhi lontani dal<br />
cuore”, ben pochi sembrano preoccuparsene:<br />
<strong>in</strong> tempo di crisi<br />
economica la concorrenza per i<br />
posti di lavoro e soprattutto per<br />
le risorse sociali si fa più dura e il<br />
risentimento verso gli ultimi arrivati<br />
più forte. Si dimentica, però,<br />
che la causa della crisi non è da<br />
imputare all’immigrazione, bensì<br />
all’irresponsabilità dei settori<br />
f<strong>in</strong>anziari. La ricerca del profitto<br />
ad ogni costo, senza attenzione<br />
per il bene com<strong>un</strong>e, ha causato<br />
i gravi danni all’economia reale,<br />
di cui tutti portiamo le conseguenze,<br />
ma che pesano maggiormente<br />
proprio sulle spalle<br />
dei paesi più poveri. La voglia di<br />
solidarietà non è venuta meno:<br />
lo si vede nella generosità delle<br />
offerte raccolte per H<strong>ai</strong>ti.<br />
La solidarietà si esprime, però,<br />
anche nell’attenzione ad <strong>un</strong>a<br />
maggiore giustizia a livello globale,<br />
al rifiuto di erigere muri<br />
sempre più alti nelle nostre città<br />
e <strong>ai</strong> nostri conf<strong>in</strong>i, trovando nelle<br />
occasioni piccole come <strong>in</strong> quelle<br />
grandi strade per <strong>un</strong>a maggiore<br />
condivisione con gli altri.
ecap<br />
La Fondazione ECAP lancia nella circoscrizioni consolare<br />
di Losanna il progetto <strong>“</strong>EFIS: Service de formation<br />
pour l’Employabilité Fém<strong>in</strong><strong>in</strong> des Italiennes en<br />
Suisse”. Progetto f<strong>in</strong>anziato dal M<strong>in</strong>istero del lavoro<br />
e delle Politiche Sociali Italiano nell’ambito degli<br />
Interventi a favore di Italiani residenti <strong>in</strong> Paesi non<br />
appartenenti all’Unione Europea.<br />
La Fondazione ECAP, la terza grande istituzione nella<br />
formazione degli adulti <strong>in</strong> Svizzera, lancia a partire<br />
da marzo 2010 il progetto EFIS, <strong>un</strong> percorso formativo<br />
f<strong>in</strong>anziato dal M<strong>in</strong>istero del Lavoro e delle Politiche<br />
Sociali Italiano a sostegno dell’occupabilità delle donne<br />
italiane della Svizzera romanda nel mercato del<br />
lavoro locale.<br />
Le attività formative di EFIS si rivolgono a donne italiane<br />
disoccupate, <strong>in</strong> cerca di prima occupazione o<br />
con <strong>un</strong> lavoro precario e si pone l’obiettivo di facilitarne<br />
l’<strong>in</strong>serimento/re<strong>in</strong>serimento lavorativo fornendo<br />
competenze e conoscenze <strong>in</strong>formatiche, l<strong>in</strong>guistiche<br />
e professionali immediatamente spendibili nel<br />
contesto di riferimento locale.<br />
L’<strong>in</strong>tervento formativo è strutturato modularmente e<br />
prevede accanto all’acquisizione o al consolidamento<br />
della conoscenza della l<strong>in</strong>gua francese e <strong>in</strong>glese, anche<br />
l’acquisizione e l’approfondimento di conoscenze<br />
<strong>in</strong>formatiche, la conoscenza delle d<strong>in</strong>amiche occupazionali<br />
e del mercato del lavoro locale, l’istruzione<br />
nell’uso del telelavoro e il modulo di creazione, gestione<br />
e market<strong>in</strong>g d’impresa.<br />
Le attività corsuali sono strutturate <strong>in</strong> maniera tale da<br />
fornire <strong>un</strong> valido supporto non solo a quante siano<br />
alla ricerca di <strong>un</strong>’attività lavorativa di tipo dipendente,<br />
ma anche a quante volessero maturare l’idea di<br />
avviare <strong>un</strong>’attività autonoma.<br />
Accanto alle ore di formazione <strong>in</strong> aula, le donne riceveranno<br />
<strong>un</strong> coach<strong>in</strong>g <strong>in</strong>dividuale e verranno affiancate<br />
da formatori <strong>in</strong> grado di garantire operativamente<br />
<strong>un</strong> servizio di orientamento al lavoro.<br />
A conclusione del percorso di formazione le partecipanti<br />
verranno collocate <strong>in</strong> azienda per <strong>un</strong>o stage<br />
della durata di <strong>un</strong>a settimana (quaranta ore).<br />
Le donne con <strong>un</strong>’occupazione part-time riceveranno<br />
la possibilità di alternare il classico stage <strong>in</strong> azienda<br />
con l’E-Stage, <strong>un</strong>a metodologia <strong>in</strong>novativa di realizzazione<br />
di attività di tra<strong>in</strong><strong>in</strong>g on-the-job <strong>in</strong> telelavoro.<br />
La maggior parte dei moduli formativi si svolgerà <strong>in</strong><br />
modalità blended, vale a dire <strong>in</strong>trecciando le lezioni<br />
<strong>in</strong> aula con la formazione a distanza (FaD).<br />
La FaD verrà erogata tramite l’utilizzo di <strong>un</strong>’apposita<br />
piattaforma su cui verranno depositati materiali didattici,<br />
esercizi, supporti audiovisivi, a sostegno dello<br />
studio <strong>in</strong>dividuale e dell’apprendimento <strong>in</strong>dividualizzato.<br />
associazioni<br />
I corsi verranno avviati nelle città di G<strong>in</strong>evra, Losanna,<br />
Vevey e Friburgo a partire dal mese di marzo e sono<br />
completamente gratuiti.<br />
Al term<strong>in</strong>e della formazione verrà rilasciato <strong>un</strong> attestato<br />
di frequenza, ma il percorso offre la possibilità<br />
di certificare alc<strong>un</strong>i segmenti didattici al f<strong>in</strong>e di rafforzare<br />
il profilo <strong>in</strong> uscita delle partecipanti (possibilità<br />
di conseguire la certificazione ECDL per l’<strong>in</strong>formatica<br />
o di certificare le conoscenze l<strong>in</strong>guistiche acquisite).<br />
Per maggiori <strong>in</strong>formazioni o per <strong>un</strong>a preiscrizione <strong>ai</strong><br />
corsi, Vi <strong>in</strong>vitiamo a contattare i coord<strong>in</strong>atori del progetto,<br />
Andrea Leoni allo 021 320 13 27 o Antonella<br />
Thomas allo 079 418 55 71, oppure <strong>in</strong>viate <strong>un</strong> m<strong>ai</strong>l a<br />
efis@ecap.ch.<br />
Giuliana Tedesco-Manca<br />
Resp. Coord<strong>in</strong>amento Progetti MdL<br />
alp<strong>in</strong>i<br />
Presso la chiesa della missione cattolica Italiana si è<br />
celebrata la tradizionale messa di commemorazione,<br />
per gli Alp<strong>in</strong>i andati avanti del gruppo di G<strong>in</strong>evra, e<br />
per tutti i soldati e volontari morti nell`adempimento<br />
del propio dovere.<br />
Il capogruppo Franco Vola, gli Alp<strong>in</strong>i presenti e il numeroso<br />
pubblco, hanno seguito con commozione la<br />
celebrazione.<br />
Al term<strong>in</strong>e, dopo la preghiera dell’alp<strong>in</strong>o e le foto di<br />
rito, gli Alp<strong>in</strong>i hanno <strong>in</strong>vitato tutti i presenti al bar della<br />
Missione, per condividere il bicchiere dell`amicizia.<br />
La 46 ma assemblea generale del gruppo alp<strong>in</strong>i di G<strong>in</strong>evra<br />
si é svolta come di consueto nel salone della<br />
M<strong>ai</strong>son du Général Dufour.<br />
Si è proceduto al r<strong>in</strong>novo del consiglio per i prossimi<br />
2 anni. Franco Vola dopo 20 anni <strong>ai</strong> vertici del consiglio<br />
rassegna le dimissioni e rimane <strong>in</strong> comitato come<br />
vice capogruppo.<br />
Antonio Strappazzon è eletto assieme a <strong>un</strong> nuovo<br />
consigliere Antonio Cavalli, il resto del comitato resta<br />
<strong>in</strong>variato.<br />
Consegna i diplomi di benemerenza a Franco Vola per<br />
la sua grande dedizione alla società degli Alp<strong>in</strong>i e a<br />
Dario Innocente per i <strong>suoi</strong> 50 anni di fedeltà all’Associazione.<br />
Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010 21
associazioni<br />
22<br />
grande successo della<br />
<strong>“</strong>giornata della solidarietà”<br />
Batte forte il cuore della com<strong>un</strong>ità italiana per i <strong>“</strong>Men<strong>in</strong>os<br />
da rua” di suor Rita.<br />
Anche quest’anno, il gruppo di sostegno a suor Rita,<br />
ha organizzato <strong>un</strong>a giornata di solidarietà a favore<br />
dei bamb<strong>in</strong>i dell’istituto Daniele Comboni, dove suor<br />
Rita opera. La com<strong>un</strong>ità Italiana che da qualche anno<br />
oram<strong>ai</strong> conosce suor Rita, ha risposto all’<strong>in</strong>vito del<br />
gruppo di sostegno <strong>in</strong> maniera generosa.<br />
Domenica 31 genn<strong>ai</strong>o, app<strong>un</strong>tamento presso la Missione<br />
Cattolica Italiana, per la messa delle ore 11,30<br />
ed a seguire il pranzo di beneficenza.<br />
Quest’anno, ben 150 persone hanno raccolto l’<strong>in</strong>vito,<br />
a mal<strong>in</strong>cuore siamo stati costretti a rifiutare alc<strong>un</strong>e<br />
prenotazioni a causa del numero di posti limitato<br />
Indirizzi utili<br />
Consolato Generale d’Italia a G<strong>in</strong>evra, rue Charles-Galland 14, a 1206 G<strong>in</strong>evra,<br />
tel. 022 839 67 44.<br />
Orari di apertura:<br />
L<strong>un</strong>edì: 09.00-12.30 · Martedì: 14.30-17.30 · Mercoledì: 09.00-12.30<br />
Giovedì: 14.30-17.30 · Venerdi: 09.00-12.30 - Sabato e domenica: chiuso.<br />
Ente italiano Socio-assistenziale<br />
Rue de l’Athénée 26, 1206 Genève, tel. 022 346 89 49<br />
Aperto martedì, giovedì e venerdì dalle ore 9.00 alle ore 11.00.<br />
COMITES - Comitato per italiani all’estero<br />
Rue de l’Athénée 26, 1206 Genève, tel. 022 346 99 13<br />
Patronato ACLI - 76 rue de Carouge, 1205 G<strong>in</strong>evra, tel. 022 781 09 32<br />
Patronato INCA-CGIL<br />
Ch. Sur<strong>in</strong>am 5, case postale 346, 1211 Genève 13, tel. 022 344 71 72<br />
Patronato ITAL-UIL - Rue J.-Necker 15, Case postale 1941,<br />
1211 Genève 1, tel. 022 738 69 44<br />
Couple et famille - 12 rue Adrien Lachenal, 1207 Genève, tel. 022 736 14 55<br />
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Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010<br />
dalle dimensioni della sala. Subito dopo il pranzo, la<br />
lotteria è stato <strong>un</strong> ulteriore momento di beneficenza<br />
e solidarietà. Qualche ora passata assieme, app<strong>un</strong>tamento<br />
orm<strong>ai</strong> fisso, grazie al costante impegno ed alla<br />
passione del gruppo di sostegno, ha permesso a tutti i<br />
presenti di vivere <strong>un</strong> giorno diverso, <strong>in</strong> allegria e semplicità,<br />
ed allo stesso tempo ha consentito di raccogliere<br />
7315 franchi, che saranno devoluti <strong>in</strong>teramente<br />
all’istituto Comboni, dove suor Rita opera.<br />
Un grazie a tutti i presenti e l’app<strong>un</strong>tamento al 2011<br />
per <strong>un</strong>’altra grande giornata di solidarietà.<br />
Giuseppe Pl<strong>ai</strong>a<br />
acli<br />
Il direttivo del Circolo ACLI è lieto di presentarsi a voi.<br />
È stato eletto Presidente: Mario Menossi; Vice Presidente:<br />
Luciano Gatto; Segretario Amm<strong>in</strong>istrativo:<br />
Arturo Vicidom<strong>in</strong>i; Consigliere spirituale: Padre Mart<strong>in</strong>o;<br />
Alfiere: Giovanni Lalicata.<br />
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<strong>in</strong>vitano alla Festa di Primavera sabato 20 marzo alla<br />
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Presenza Italiana Marzo-Aprile 2010 23
È Pasqua!<br />
Aiutami, o Signore,<br />
a sorridere alla Pasqua che celebriamo,<br />
a non pensare a ciò che ho lasciato,<br />
ad essere felice di ciò che ho trovato.<br />
JAB 1207 Genève<br />
Aiutami, o Signore risorto,<br />
a non volgermi <strong>in</strong>dietro perchè l’ieri non c’è più<br />
se non come briciola di lievito per il pane di oggi.<br />
Aiutami a sorridere alla vita che avanza,<br />
sempre così ricca di sorprese e di novità.<br />
Aiutami a sorridere alla poesia che canta nel cuore<br />
per sp<strong>in</strong>germi alla ricerca di spazi sconf<strong>in</strong>ati.<br />
Aiutami, o Signore risorto,<br />
a sorridere <strong>ai</strong> tentativi che compio<br />
per essere e restare creatura nuova.<br />
Aiutami, o Signore, che sento vivo dentro di me,<br />
perché ora so che, se vengo e resto con te,<br />
ogni giorno è Pasqua,<br />
ogni giorno è <strong>“</strong>primo matt<strong>in</strong>o del mondo”.<br />
Buona Pasqua!<br />
Missione Cattolica Italiana<br />
15, rue de la M<strong>ai</strong>rie · 1207 Genève