ITALIA JUDAICA. - Direzione generale per gli archivi

Luigi Balsamo
sue poesie litu rgiche intitolata Shibhé Todi, documento significativo di un tragico
avvenimento che aveva sconvolto la vita se rena della città. Solo nel 1767 fu stampata
dalla tipografia di Mosè Attias ben Joseph la sua ope ra maggiore, il Jad Malahi
frutto di vent'anni di studio e lavo ro, che rivela conoscenza e fedeltà al Talmud quale
fonte principale della legislazione eb raica 1 7 .
Pu re il già citato rabbino Emmanuel Hay Ricchi riuscì a fa r stampa re una sua
ope ra a Livo rno, un commento ai Salmi (presso Meldola, 1742), dopo ave r raccolto
il denaro necessario, anche questa volta, att rave rso un lungo viaggio in Italia cominciato
alla fine del 1740, quasi subito dopo che Ab ramo Meldola aveva installato
la sua tipografia.
Troviamo dive rsi rabbini fra i gesto ri di tipografie, come Ab raham Izhaq Castello,
predicato re insigne e poeta pronto a celeb ra re gli avvenimenti lieti della comunità,
la quale fo rnÌ i mezzi finanzia ri, ad esempio, pe r la stampa della predica
da lui tenuta nel Tempio Maggio re in occasione delle esequie (settemb re 1765) pe r
la mo rte dell'impe rato re d'Aust ria e granduca di Toscana Francesco III, sovrano
libe rale che aveva visitato il Tempio livo rnese. Al testo spagnolo fu aggiunta la traduzione
italiana, cosÌ da favo ri re la massima diffusione di un documento che inte rpretava
i sentimenti comuni 18.
Quanto di meglio, sotto ogni aspetto, ha dato l'edito ria eb raica del '700 uscì
a Livo rno dalla tipografia di Carlo Gio rgi, che non era eb reo: questa impegnativa
valutazione è di Guido Sonnino, auto re del primo e fino ra unico saggio specifico,
seppu r sommario, dedicato alla stampa eb raica di Livo rno del secolo XVIII, appa
rso più di settant'anni fa, che me rite rebbe di essere ripreso e app rofondito 1 9 . Noi
possiamo, comunqué, rende rci conto come le pubblicazioni livo rnesi rispondesse ro
alle esigenze e agli aspetti quotidiani della vita ope rosa e ordinata della Comunità:
prevalgono decisamente, infatti, esposizioni e commenti, testi di critica e discussione
delle fonti dott rinali, consulti. Seguono, in buona quantità, libri litu rgici e fo rmula
ri di riti dive rsi, di cui si provvedevano i maggio ri centri sefa rditi anche fuo ri
d'Italia. In mino r nume ro sono gli studi biblici e le ope re rabbiniche (vi figu ra, però
, un'edizione del TaimUd di Ge rusalemme); scarsi, rispetto alla produzione complessiva,
risultano gli studi cabalistici che però ebbe ro fe rvidi culto ri anche di buona
levatu ra. In prevalenza si tratta di testi inediti ossia di opere di contempo ranei,
ment re la presenza nelle stampe rie di pe rsonale proveniente da paesi lontani - del-
1 7 Ibid. , p. 46: "Un'opera che per l'importanza dell'argomento, per la dottrina ond'è
materiata e per la potenza dei ragionamenti, merita un posto segnalato fra le migliori uscite
dalla mente ebraica durante il secolo XVIII". Così la definisce Aldo Lattes che la commenta
ampiamente (cap. III, pp. 44-58); di essa furono fatte altre edizioni a Berlino (1857) e a Prze­
mysl in Galizia (1877, 1888).
18 Ibid. , p. 17.
1 9 G. SONNINO, Storia della tipografia ebraica in Livorno, con introduzione e catalogo di opere e
di autori, Torino 1912, p. 104, estratto dalla rivista