LEVITICO - Casa Editrice HILKIA

I sacrifici di riconoscenza 9
Levitico 3:1-5
2. Prosperità e completa felicità.
L’espressione abbi pace può indicare al
tempo stesso: abbi ogni bene. Quindi,
questi sacrifici venivano offerti con uno
di questi significati:
(a) Come richiesta o supplica per ottenere
qualche bene che si desiderava e sperava.
Se uno era alla ricerca o nell’attesa
di una particolare grazia, poteva sostenere
la sua domanda con un sacrificio di ringraziamento,
e probabilmente formulava
la richiesta mentre poneva le mani sulla
testa della vittima. Cristo, colui che dona
pace (cfr. Gv 14:27), è la nostra offerta di
pace. Infatti, solo per mezzo di lui noi
possiamo aspettarci di ottenere misericordia
e grazia alle nostre preghiere; in lui le
nostre richieste saranno accettate ed esaudite,
anche se non portiamo alcun sacrificio.
Meno costose sono le nostre devozioni,
piú dovrebbero essere vive e serie.
(b) Come ringraziamento per qualche
particolare beneficio ricevuto. Talvolta
essa viene chiamata offerta di pace e di
ringraziamento perché a volte si trattava
di un ringraziamento e altre volte di voto
(Le 7:15, 16, K.J.). Le versioni italiane
traducendo il termine ebraico con «ringraziamento»,
«riconoscenza», ci fanno
pensare che gli Israeliti, dopo aver ricevuto
una grazia da Dio, offrivano questo
tipo di sacrificio quasi per disobbligarsi,
in segno di gratitudine per il beneficio ottenuto
(Sl 116:12). Noi dobbiamo continuamente
offrire a Dio il sacrificio della
lode attraverso Cristo «nostra pace» (Ef
2:14), e questo sarà gradito al Signore piú
che buoi o torelli. Osserviamo:
I. Per quanto riguarda il sacrificio di
ringraziamento, supponendo che fosse un
bovino, doveva essere senza difetto, e non
importava che fosse maschio o femmina
(v. 1). Nelle offerte che diamo per l’Opera
del Signore, egli guarda il cuore (cfr. Ga
3:28).
II. Per quanto riguardava il procedimento:
1. L’offerente doveva, con una solenne
imposizione di mani, trasferire la sua proprietà
a Dio (v. 2) e, con la mano sulla
testa della sua offerta, riconosceva la particolare
grazia a causa della quale aveva
deciso questo sacrificio, o, se era un voto,
formulava la sua richiesta.
2. L’animale veniva scannato all’ingresso
della tenda di convegno, sebbene
tutto il cortile fosse idoneo a questo
scopo. Infatti, si riconosceva che le misericordie
ricevute, o attese, provenivano da
Dio al quale erano dirette le preghiere e le
lodi, che in ogni caso dovevano passare
attraverso quella porta. Il nostro Signore
Gesú ha detto: «Io sono la porta», perché
effettivamente egli è la porta del “tabernacolo”.
3. Il sacerdote doveva spargere il sangue
sull’altare, giacché era il sangue che
faceva l’espiazione per l’anima. Anche se
non si trattava di un sacrificio per il peccato
era comunque necessario insegnare
che in tutte le nostre offerte dobbiamo
avere lo sguardo rivolto a Cristo, propiziazione
per il peccato, nella consapevolezza
che anche i nostri migliori servizi
non potranno essere accettati se i peccati
non sono perdonati. La nostra gratitudine
deve essere sempre accompagnata dalla
confessione dei peccati. Qualunque sia la
grazia per cui preghiamo dobbiamo anzitutto
chiedere che sia tolto il peccato:
prima, perdona tutta l’iniquità, e poi, accettaci
benevolmente, oppure facci del
bene (Os 14:2).
4. Tutto il grasso delle interiora, quello
che chiamiamo «sego» o «strutto», ossia
il grasso che copre e aderisce alle interiora,
i due arnioni e il grasso che v’è
sopra e che copre i fianchi, nonché la rete
del fegato, dovevano essere tolti via e
bruciati sull’altare come sacrificio fatto
mediante il fuoco (vv. 3-5). Del sacrificio
di ringraziamento, questo era tutto quello
che andava offerto al Signore, mentre nel
capitolo 17 (dal v. 11) troveremo tutte le
altre disposizioni al riguardo. L’ordine era
che tali cose venissero bruciate sopra l’olocausto,
cioè, sull’olocausto giornaliero,
l’agnello che veniva offerto ogni mattina
prima di ogni altro sacrificio. In tal modo,
il grasso del sacrificio di azioni di grazie