LEVITICO - Casa Editrice HILKIA

More documents

Recommendations

Info

Levitico 3:1-5 8 I sacrifici di riconoscenza che può essere prodotto solo dal grano che è stato lasciato a raggiungere la piena maturazione. I giovani che servono Dio con il meglio delle loro possibilità saranno graditi anche se non hanno l’esperienza degli anziani. Dio ricava il meglio dai chicchi di grano nuovo e noi dobbiamo fare altrettanto. (c) Che sull’oblazione si mettesse olio e incenso. Allo stesso modo – e questo è il significato che alcuni vi danno – saggezza e umiltà devono modellare e addolcire gli animi e le attività spirituali dei giovani, e allora i loro chicchi di grano nuovo saranno graditi. Dio prende particolarmente piacere nel vedere le primizie del Frutto dello Spirito e le manifestazioni del «primo amore». Relativamente a coloro che non possono pensare e parlare che come bambini, e tuttavia pensano e parlano bene, Dio si compiacerà dei loro boccioli e dei loro germogli, e non dimenticherà le buone disposizioni. (d) Che ci si comportasse come per le altre oblazioni (cfr. v. 16 con il v. 9). E il sacerdote farà fumare come ricordanza una parte del grano tritato e dell’olio, con tutto l’incenso. È un sacrificio fatto mediante il fuoco all’Eterno. Il fuoco e l’incenso hanno un significato speciale. [1] Il fuoco denota l’ardore dello Spirito Santo che dovrebbe essere presente in tutte le nostre attività spirituali. In ogni cosa buona dobbiamo essere motivati da un forte zelo. Un santo amore per Dio è il fuoco sul quale si devono fare tutte le nostre offerte, altrimenti esse non gli saranno un profumo d’odor soave. [2] L’incenso denota la mediazione e l’intercessione di Cristo grazie al quale tutte le nostre attività spirituali vengono fatte fumare e raccomandate alla benevola accettazione di Dio. Benedetto sia Dio, giacché viviamo nell’effettiva realtà di tutte queste cose, mentre quelle ne erano solo le ombre, il frutto nascosto sotto le foglie. CAPITOLO 3 Il commento di questo capitolo (particolarmente dal v. 1 al v. 5) è basato sul genere di sacrificio che la Bibbia King James definisce «sacrificio di offerta di pace», mentre le versioni italiane si discostano un po’ traducendo: «sacrificio da render grazie» (Diod), «sacrificio di azioni di grazie» (Riv), «sacrificio di riconoscenza» (NR), «sacrificio di ringraziamento» (ND), «sacrificio di comunione» (CEI). In un certo senso la vera pace crea comunione e gratitudine. In questo capitolo abbiamo le norme relative ai sacrifici di ringraziamento che potevano avere per oggetto: I. Un capo d’armento, maschio o femmina (vv. 1-5). II. Un animale del gregge, agnello (vv. 6-11) o capra (vv. 12-17). Le regole relative a questi sacrifici sono in gran parte uguali per tutti, e tuttavia vengono ripetute per sottolineare la cura che dovremmo mettere in ogni servizio spirituale, per eseguirlo secondo la volontà di Dio affinché egli se ne rallegri. Tale ripetizione ci fa capire l’importanza di ricevere e praticare precetto su precetto, punto per punto, la volontà di Dio. 3:1-5 Gli olocausti riguardavano Dio, come colui che è il migliore di tutti gli esseri, il perfettissimo e l’eccellente. Erano espressioni di pura adorazione, e quindi dovevano essere arsi per intero. Ma i sacrifici di ringraziamento concernevano Dio quale benefattore delle sue creature, colui che ci dona tutte le cose buone. Per questo, essi venivano condivisi tra l’altare, il sacerdote e il donatore. Il termine «pace» indica diverse cose: 1. Riconciliazione, accordo, comunione. Si chiamavano offerte di pace perché in esse era come se Dio e il suo popolo banchettassero insieme, in segno d’amicizia. Il sacerdote, ordinato tra gli uomini per amministrare le cose divine, dava parte dell’offerta a Dio (quella prestabilita e che era giusto gli fosse servita per prima), bruciandola sull’altare. Poi consegnava all’offerente la sua porzione perché la mangiasse insieme ai suoi parenti e amici, e teneva un’altra parte per sé, in quanto mediatore tra i due. Se Dio e l’offerente non fossero stati in accordo, certo non avrebbero potuto mangiare insieme. Quindi il tutto era un simbolo dell’amicizia e della comunione tra Dio e l’uomo, e una conferma del patto di pace.
I sacrifici di riconoscenza 9 Levitico 3:1-5 2. Prosperità e completa felicità. L’espressione abbi pace può indicare al tempo stesso: abbi ogni bene. Quindi, questi sacrifici venivano offerti con uno di questi significati: (a) Come richiesta o supplica per ottenere qualche bene che si desiderava e sperava. Se uno era alla ricerca o nell’attesa di una particolare grazia, poteva sostenere la sua domanda con un sacrificio di ringraziamento, e probabilmente formulava la richiesta mentre poneva le mani sulla testa della vittima. Cristo, colui che dona pace (cfr. Gv 14:27), è la nostra offerta di pace. Infatti, solo per mezzo di lui noi possiamo aspettarci di ottenere misericordia e grazia alle nostre preghiere; in lui le nostre richieste saranno accettate ed esaudite, anche se non portiamo alcun sacrificio. Meno costose sono le nostre devozioni, piú dovrebbero essere vive e serie. (b) Come ringraziamento per qualche particolare beneficio ricevuto. Talvolta essa viene chiamata offerta di pace e di ringraziamento perché a volte si trattava di un ringraziamento e altre volte di voto (Le 7:15, 16, K.J.). Le versioni italiane traducendo il termine ebraico con «ringraziamento», «riconoscenza», ci fanno pensare che gli Israeliti, dopo aver ricevuto una grazia da Dio, offrivano questo tipo di sacrificio quasi per disobbligarsi, in segno di gratitudine per il beneficio ottenuto (Sl 116:12). Noi dobbiamo continuamente offrire a Dio il sacrificio della lode attraverso Cristo «nostra pace» (Ef 2:14), e questo sarà gradito al Signore piú che buoi o torelli. Osserviamo: I. Per quanto riguarda il sacrificio di ringraziamento, supponendo che fosse un bovino, doveva essere senza difetto, e non importava che fosse maschio o femmina (v. 1). Nelle offerte che diamo per l’Opera del Signore, egli guarda il cuore (cfr. Ga 3:28). II. Per quanto riguardava il procedimento: 1. L’offerente doveva, con una solenne imposizione di mani, trasferire la sua proprietà a Dio (v. 2) e, con la mano sulla testa della sua offerta, riconosceva la particolare grazia a causa della quale aveva deciso questo sacrificio, o, se era un voto, formulava la sua richiesta. 2. L’animale veniva scannato all’ingresso della tenda di convegno, sebbene tutto il cortile fosse idoneo a questo scopo. Infatti, si riconosceva che le misericordie ricevute, o attese, provenivano da Dio al quale erano dirette le preghiere e le lodi, che in ogni caso dovevano passare attraverso quella porta. Il nostro Signore Gesú ha detto: «Io sono la porta», perché effettivamente egli è la porta del “tabernacolo”. 3. Il sacerdote doveva spargere il sangue sull’altare, giacché era il sangue che faceva l’espiazione per l’anima. Anche se non si trattava di un sacrificio per il peccato era comunque necessario insegnare che in tutte le nostre offerte dobbiamo avere lo sguardo rivolto a Cristo, propiziazione per il peccato, nella consapevolezza che anche i nostri migliori servizi non potranno essere accettati se i peccati non sono perdonati. La nostra gratitudine deve essere sempre accompagnata dalla confessione dei peccati. Qualunque sia la grazia per cui preghiamo dobbiamo anzitutto chiedere che sia tolto il peccato: prima, perdona tutta l’iniquità, e poi, accettaci benevolmente, oppure facci del bene (Os 14:2). 4. Tutto il grasso delle interiora, quello che chiamiamo «sego» o «strutto», ossia il grasso che copre e aderisce alle interiora, i due arnioni e il grasso che v’è sopra e che copre i fianchi, nonché la rete del fegato, dovevano essere tolti via e bruciati sull’altare come sacrificio fatto mediante il fuoco (vv. 3-5). Del sacrificio di ringraziamento, questo era tutto quello che andava offerto al Signore, mentre nel capitolo 17 (dal v. 11) troveremo tutte le altre disposizioni al riguardo. L’ordine era che tali cose venissero bruciate sopra l’olocausto, cioè, sull’olocausto giornaliero, l’agnello che veniva offerto ogni mattina prima di ogni altro sacrificio. In tal modo, il grasso del sacrificio di azioni di grazie
Page 1 and 2: OSSERVAZIONI SUL TERZO LIBRO DI MOS
Page 3 and 4: Gli olocausti 3 Levitico 1:3-9 stre
Page 5 and 6: Le offerte 5 Levitico 2:1-10 sacrif
Page 7: Le offerte 7 Levitico 2:11-16 buona
Page 11 and 12: I sacrifici per il peccato 11 Levit
Page 13 and 14: I sacrifici per il peccato 13 Levit
Page 15: Sacrifici per varie colpe 15 Leviti

LEVITICO - Casa Editrice HILKIA

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?