LEVITICO - Casa Editrice HILKIA

Le offerte 7
Levitico 2:11-16
buona (Pr 25:16, 27). Infatti, anche se al
palato è molto dolce nello stomaco si tramuta
in bile e amarezza. Alcuni pensano
che la ragione principale per la quale il
lievito e il miele erano vietati consistesse
nel fatto che i pagani li usavano molto per
i loro sacrifici, mentre il popolo di Dio
non deve imparare o praticare le usanze
pagane, ma deve offrire un culto che sia
esattamente l’opposto (De 12:30, 31).
Alcuni interpretano questi divieti ritenendo
che il lievito rappresenti la mortificazione
e la tristezza dello spirito (il mio
cuore s’inacerbiva, Sl 73:21), e il miele
sia simbolo dei piaceri sensuali e della
smodata ilarità. Nel servizio di Dio si devono
evitare sia gli uni che gli altri, e si
deve cercare un giusto equilibrio tra tali
estremi. Infatti, la tristezza del mondo genera
la morte, e l’amore per i piaceri dei
sensi è un grande nemico del santo amore.
II. In tutte le offerte, si richiedeva il
sale (v. 13). L’altare era la tavola del
Signore, e poiché il sale è sempre presente
sulla nostra tavola, Dio voleva che
lo si trovasse sempre anche sulla sua. È
chiamato segno del patto, perché cosí
come gli uomini confermavano i loro
patti mangiando e bevendo insieme,
usando il sale a ogni pasto, allo stesso
modo Dio confermava il suo patto accettando
i doni del popolo e facendo festa
con esso nei sacrifici, come se si trattasse
di un cenare insieme (cfr. Ap 3:20).
Presso gli antichi popoli il sale era simbolo
d’amicizia, e quello usato per i sacrifici
non veniva portato dai donatori ma
era provveduto a spese della comunità,
come anche la legna. Nel cortile del tempio
c’era un locale chiamato «la stanza
del sale», nel quale lo si conservava. Si
può forse mangiar ciò che è insipido e
senza sale? (Gb 6:6, NR). Con questa
espressione, Dio intende mostrare che in
se stessi i sacrifici erano insipidi. I santi,
che sono dei sacrifici viventi davanti a
Dio (Ro 12:10), devono avere sale in se
stessi, poiché ogni sacrificio deve esser
salato con sale (Mr 9:49, Diod) e il nostro
parlare deve essere sempre con grazia (Cl
4:6), cosí come ogni pratica di devozione
deve essere provvista di sale. Il cristianesimo
è il sale della terra.
III. Indicazioni date a proposito delle
primizie.
1. L’offerta obbligatoria delle primizie
di cui leggiamo in Deuteronomio 26:2.
Queste venivano offerte al Signore non
per essere bruciate sull’altare, ma per essere
consegnate ai sacerdoti quale ricompensa
del loro ministero. Il lievito e il
miele si potevano offrire all’Eterno tra
queste primizie (v. 12), ma non nelle altre
oblazioni. Erano cose idonee a essere
consumate dai sacerdoti, ma non a essere
bruciate sull’altare. Si comanda specificatamente
che i due pani dell’offerta agitata
delle primizie fossero cotti con del lievito
(Le 23:17). Nella Scrittura si legge anche
a proposito di primizie di miele portate
nella casa di Dio (cfr. 2 Cr 31:5).
2. L’oblazione volontaria di primizie.
Quella di cui abbiamo appena trattato era
imposta dalla legge, questa invece era
un’offerta volontaria (vv. 14-16). Era il
caso in cui un uomo, volendo mostrare
gratitudine per la misericordia che Dio gli
aveva usato concedendogli la speranza di
un raccolto abbondante, decideva di portare
immediatamente un’offerta in natura,
tratta da ciò che il suo campo aveva prodotto,
per presentarla a Dio. In tal modo
egli si dichiarava obbligato verso il
Signore e manifestava la sua dipendenza
da lui. Occorreva, quindi:
(a) Che si accertasse di presentare a
Dio le spighe piú grosse e piene, e non
quelle piccole e mezze vuote. Qualunque
fosse il tipo d’offerta portata, doveva essere
la cosa migliore nel suo genere,
anche se non si trattava d’altro che di
grano nuovo. Se pensiamo di fare prima
offrendo a Dio qualcosa di scadente, mentre
abbiamo di meglio, non facciamo altro
che ingannare noi stessi (Ml 1:14).
(b) Che quelle spighe ancora non mature
fossero arrostite con il fuoco, in
modo che se ne potessero prendere i chicchi
e mangiarli cosí com’erano. Dalle spighe
verdi, non ci si può aspettare quello