LEVITICO - Casa Editrice HILKIA

Levitico 1:10-17 4
Gli olocausti
dopo che le zampe e le interiora erano
state lavate con acqua (vv. 6-9). Ma qualcuno
potrebbe dire: «Perché questo
spreco?» (Mt 26:8, NR). Perché tutta
quella buona carne che poteva essere donata
ai poveri affamati doveva essere bruciata
e ridotta in cenere? Prima di tutto
perché questa era la volontà di Dio e non
spetta a noi obbiettare. Se il sacrificio veniva
bruciato per dare onore a Dio, per
sottomissione alla sua volontà e per simboleggiare
delle benedizioni spirituali,
tutto era utilizzato al meglio perché rispondeva
allo scopo per cui era stato
creato, piuttosto che se fosse stato usato
come cibo per gli uomini. È errato pensare
che ciò che viene offerto a Dio sia
una perdita. Inoltre, il fuoco del sacrificio
può ben simboleggiare le intense sofferenze
di Gesú e la devozione con la quale,
come con un fuoco sacro, i cristiani devono
offrire a Dio tutto il loro essere: spirito,
anima e corpo.
8. L’offerta viene definita di soave
odore (v. 9) davanti al Signore. Di per sé
la carne che brucia non dà un buon odore,
ma questa, essendo oggetto di ubbidienza
a un comando divino, ed essendo tipo di
Cristo, era gradita a Dio: in tal modo egli
non solo era riconciliato con colui che faceva
l’offerta, ma prendeva diletto in tale
riconciliazione. Il Signore vi prendeva diletto,
cosí come si riposava dalle opere
della creazione (Es 31:17) e se ne rallegrò
(Sl 104:31). L’offerta che Cristo fece di se
stesso a Dio fu un profumo d’odor soave
(Ef 5:2) e i sacrifici spirituali dei cristiani
sono accettevoli a Dio (1 P 2:5).
1:10-17
Qui abbiamo le norme riguardanti gli
olocausti di ovini e uccelli. Le persone del
ceto medio che non erano in condizione
di offrire un giovenco, potevano portare
una pecora oppure una capra. E quelli piú
poveri che non potevano nemmeno questo,
potevano offrire a Dio anche una tortora
o un piccione. Sia nella legge, sia
nell’Evangelo, come anche nella sua
provvidenza, Dio si preoccupa dei poveri.
È da notare che gli animali designati per i
sacrifici erano tra le piú mansuete, tenere
e innocue, forse per rappresentare l’innocenza
e l’umiltà che sarebbero state in
Cristo, ma anche per insegnarci come
queste sono le virtú che debbono caratterizzare
i cristiani. Vengono date istruzioni
riguardanti:
1. Gli olocausti di ovini (v. 10). Le procedure
erano quasi del tutto identiche a
quelle relative ai giovenchi, tranne che
per la disposizione che il sacrificio fosse
scannato dal lato settentrionale dell’altare,
ossia a nord. Questa regola, sebbene
espressa solo in questo versetto, è probabile
che dovesse essere osservata anche
nel caso precedente, come in tutti gli altri
sacrifici. Forse da quel lato dell’altare
c’era piú spazio per i movimenti dei sacerdoti?
Anticamente si usava dire che «il
tempo bello viene dal nord» e che «il
vento del nord porta via la pioggia».
Attraverso quei sacrifici si spazzavano
via le tempeste dovute all’ira di Dio e si
faceva risplendere la luce dell’approvazione
divina, il che è molto piú gradevole
della giornata piú bella e luminosa.
2. Gli olocausti di uccelli. Potevano essere
tortore (in tal caso, dicono gli ebraisti,
dovevano essere adulte) oppure piccioni
(in questo caso, giovani piccioni).
All’altare di Dio si doveva portare ciò che
sarebbe stato piú gradito sulla tavola degli
uomini. Nell’offrire questi uccelli:
(a) La testa doveva essere spiccata (v.
15) che secondo alcuni interpretano come
se dovesse essere completamente staccata,
mentre secondo altri doveva essere
tagliata solo quanto bastava per uccidere
il volatile, lasciandola attaccata al resto
del corpo. La prima ipotesi, però, sembra
la piú probabile visto che la testa si bruciava
per prima.
(b) Il sangue doveva essere fatto scorrere
sopra uno de’ lati dell’altare (v. 15).
(c) I rifiuti venivano gettati nel luogo
delle ceneri insieme alle piume (v. 16).
(d) Il corpo doveva essere spaccato,
cosparso di sale e quindi bruciato sull’altare
(v. 17). Gli ebraisti ritengono che il