LEVITICO - Casa Editrice HILKIA

Levitico 1:3-9 2
Gli olocausti
ficio espiatorio che Cristo presenterà
nella pienezza dei tempi (Ga 4:4), sia i sacrifici
spirituali di riconoscenza che i cristiani
offriranno ogni giorno.
3. Dio diede a Israele quelle leggi per
mezzo di Mosè. Nulla è piú frequentemente
ripetuto di questa frase: l’Eterno
parlò ancora a Mosè dicendo: parla ai figliuoli
d’Israele. Dio avrebbe potuto parlare
direttamente ai figli d’Israele, come
aveva fatto per i Dieci Comandamenti,
ma scelse di farlo per mezzo di Mosè perché
il popolo stesso aveva chiesto che Dio
non comunicasse piú direttamente con
loro. Egli aveva quindi deciso che Mosè,
tra tutti i profeti, fosse tipo di Cristo, il canale
attraverso il quale Dio avrebbe parlato
a noi in questi ultimi tempi (Eb 1:2).
Mediante altri profeti Dio mandò dei
messaggi al suo popolo, ma attraverso
Mosè emanò le sue leggi, rendendolo in
tal modo tipo di colui al quale il Padre ha
affidato tutto il giudizio (cfr. Gv 5:22).
Inoltre, il tesoro della divina rivelazione
doveva comunque essere contenuto in un
vaso di carne, affinché la nostra fede
fosse provata e l’eccellenza della potenza
fosse attribuita a Dio (cfr. Fl 2:5-11).
4. Dio gli parlò fuori dal tabernacolo.
Non appena la shekinah prese possesso
della nuova dimora, in segno di approvazione
di quello ch’era stato fatto, Dio
parlò a Mosè dal propiziatorio mentre egli
stava fuori dal velo o, meglio, presso la
porta, udendo solo una voce. È probabile
che Mosè trascrivesse in tempo reale
quello che ascoltava in modo da evitare
errori dovuti a interpretazioni o dimenticanza.
Il tabernacolo era stato eretto per
essere un luogo di comunione tra Dio e
Israele, ed è in questo luogo che gli
Israeliti offrivano il culto a Dio ed egli rivelò
la sua volontà. Similmente noi, attraverso
la sua Parola e la preghiera, abbiamo
comunione con il Padre e con il
Figlio Gesú Cristo (At 6:4). Quando parliamo
a Dio, dobbiamo anche desiderare
di ascoltare la sua voce e riconoscere
come atto di misericordia il fatto che egli
si degni di parlarci. L’Eterno chiamò
Mosè, non perché gli si avvicinasse (in
quella dispensazione persino Mosè doveva
tenersi a distanza), ma perché ascoltasse
e prestasse attenzione a ciò che sarebbe
stato detto. Gli studiosi di ebraico
c’informano che il verbo tradotto
«chiamò» può avere un significato particolare,
lasciando intendere che Dio parlò
con voce quieta e sommessa. La legge
morale era stata data in mezzo al terrore
della montagna in fiamme, tra tuoni e
lampi, ma la legge che riguardava il rimedio
previsto per mezzo del sacrificio, essendo
simbolo della grazia dell’Evangelo,
ministero di vita e pace, provenne in
modo piú dolce dal propiziatorio.
1:3-9
Si suppone che un uomo ricco per onorare
Dio avrebbe dovuto portare un olocausto
tratto dal suo bestiame grosso.
Colui che mette Dio al primo posto e lo ritiene
il piú importante, vorrà offrirgli il
meglio di quanto lui stesso possiede, altrimenti
non gli dà la gloria che gli è dovuta.
Ora, se uno aveva deciso di uccidere un
giovenco, non per il diletto della sua famiglia
e degli amici ma per farne un sacrificio
a Dio, doveva seguire con attenzione
queste regole:
1. L’animale da offrire doveva essere
maschio, senza difetto e il migliore della
mandria. Non solo, ma essendo assegnato
per onorare Dio che è infinitamente perfetto,
doveva essere eccellente nel suo genere.
Ciò simboleggia l’assoluta efficacia
e purezza presenti in Cristo – il sacrificio
morente – e la sincerità di cuore e santità
di vita che devono ritrovarsi tra i cristiani
che sono presentati a Dio quali sacrifici
viventi (Ro 12:1). Però, in Cristo Gesú
non c’è né maschio né femmina (cfr. Ga
3:28) e nessun difetto fisico potrà impedirci
di essere accettati da Dio. Gli unici
difetti che ci impediscono di essere graditi
a Dio sono quelli morali introdotti
nell’anima dal peccato.
2. Il proprietario doveva offrirlo «di
sua spontanea volontà» (v. 3, ND). Per essere
gradite a Dio è necessario che le no-