LEVITICO - Casa Editrice HILKIA

Sacrifici per varie colpe 15
Levitico 5:1-6
zia che anche i peccati commessi involontariamente
devono essere espiati attraverso
un sacrificio. Quando siamo convinti
di peccato, il fatto di affermare che
l’abbiamo commesso per ignoranza e
spinti da una tentazione, non ci giustificherà,
se non facciamo nostra quell’altra
solenne affermazione che Cristo è morto,
il che ci mette in condizione di trarre beneficio
da tale evento. Abbiamo bisogno
di pregare insieme a Davide (che tuttavia
era un capo), per chiedere di essere purificati
dagli errori occulti (Sl 19:12), e
cioè, da quelli che non comprendiamo o
dei quali non siamo coscienti.
2. Che il peccato involontario commesso
da una singola persona richiedeva
comunque un sacrificio; infatti, se i piú
grandi non sono al di sopra di ogni censura,
allo stesso modo gli umili non mancano
di conoscenza quanto alla giustizia
divina. Nessun individuo, se è un trasgressore,
può nascondersi in mezzo alla
folla.
3. Che anche da parte delle persone
che non rivestono compiti di guida, l’offerta
per il peccato non solo era ammessa
ma anche gradita, e per mezzo d’essa si
faceva l’espiazione (vv. 31, 35). Tutti, ricchi
e poveri, principi e servi, istruiti e non
si incontrano insieme, perché tutti sono
egualmente benvenuti davanti a Cristo, e
traggono la stessa utilità dal suo sacrificio
(cfr. Gb 34:19).
II. Da tutte queste leggi riguardanti i
sacrifici per il peccato commesso involontariamente,
possiamo imparare:
1. A odiare il peccato e a guardarcene.
È veramente triste che tante creature innocenti
dovettero essere uccise per fare
l’espiazione.
2. Ad apprezzare Cristo, il grande e
vero sacrificio per il peccato, il cui sangue
ci purifica da ogni peccato (1 Gv 1:7)
mentre invece è impossibile che il sangue
di tori e di becchi tolga i peccati (Eb
10:4). Infatti, se alcuno ha peccato, …
Cristo … è la propiziazione per i nostri
peccati (1 Gv 2:1, 2), non solo per i
Giudei ma anche per gli stranieri. Forse,
in quella preghiera che Cristo elevò proprio
nel momento in cui offriva se stesso
in sacrificio, «Padre, perdona loro, perché
non sanno quello che fanno» (Lu 23:34),
c’era qualche allusione a questa legge riguardante
i sacrifici per i peccati di ignoranza.
CAPITOLO 5
Sia questo capitolo che una parte del successivo
riguardano l’offerta per la trasgressione, la
cui differenza con l’offerta per il peccato non consisteva
tanto nei sacrifici da offrire o nei rituali da
seguire, quanto nelle circostanze che la rendevano
necessaria. Entrambe erano intese a fare l’espiazione,
ma l’offerta per il peccato aveva un carattere
piú generico, mentre quella per la trasgressione
si applicava ad alcuni esempi particolari.
Pertanto, possiamo notare:
I. Riguardo alla trasgressione. Il peccato poteva
consistere in una di queste azioni:
1. Nascondere le cose conosciute, l’omertà (v. 1).
2. Toccare una cosa impura (vv. 2, 3).
3. Bestemmiare (v. 4).
4. Appropriarsi indebitamente di cose sacre
(vv. 14-16).
5. Peccati commessi per ignoranza (vv. 17-19).
Altri casi nei quali si dovevano offrire questo tipo
di sacrifici sono trattati altrove (cfr. Le 6:2-4;
14:12; 19:21; Nu 6:12).
II. Le bestie e le cose offerte per la trasgressione
potevano essere:
1. Animali del gregge (vv. 5, 6).
2. Uccelli (vv. 7-10).
3. Farina (vv. 11-13).
Ma generalmente, doveva essere un montone
senza difetto (v. 15).
5:1-6
I. Le colpe considerate sono le seguenti:
1. L’occultamento della verità, l’omertà
di un testimone chiamato a dire la
verità, tutta la verità, nient’altro che la verità.
Tra gli Ebrei, i giudici avevano il potere
di sottoporre al giuramento non solo i
testimoni, com’è anche per noi, ma anche
il sospettato (e questo, contrariamente a
quanto previsto nelle nostre leggi, in base
alle quali nessuno può essere obbligato ad
accusare se stesso). Tutto ciò si vede
anche nel caso in cui il sommo sacerdote
scongiurò il Salvatore, il quale, pur essendo
rimasto in silenzio fino ad allora, a
quel punto dovette rispondere (Mt 26:63,