Rivista Accademica n 21 - accademia dei rozzi

Bandinello Bandinelli nella chiesa di San
Cristoforo, si conclude nel 1557 con la
tomba di Celia Petrucci nella cripta
dell’Osservanza.
Fra le novità portate alla luce da questo
lavoro si segnalano la scoperta delle lapidi
di Guidoccio Cozzarelli e di Giovanni di
Fruosino Mangoni, capostipite di una vera
e propria dinastia di musici della Cattedrale
e del Palazzo Pubblico; ma anche la provenienza
effettiva della lastra trecentesca mutila
con l’effigie di un sacerdote, conservata
presso il Museo dell’Opera del Duomo e ritenuta
da Enzo Carli di un rettore del
Battistero, originaria invece della chiesa di
San Salvatore nell’Onda. Non meno interessante
è il ritrovamento di una succinta
descrizione del magnifico sepolcro dei genitori
di Pio II Piccolomini, eretto un tempo
nella basilica di San Francesco e distrutto
dal nefasto incendio del 1655; labile traccia
per eventuali ulteriori ipotesi di ricostruzione
di questo perduto monumento rinascimentale.
L’autrice ha potuto inoltre identificare
come frammento sepolcrale il bel pannello
mutilo con San Francesco che riceve
le stimmate nella chiesa di San Martino, ricollegandolo
in via ipotetica ad una tipologia
di sepolcro creata da Nicola Pisano in
Toscana e diffusa da Tino di Camaino in
ambiente napoletano; il reperto verrebbe
così a costituire una prova dell’esistenza di
un sepolcro di questa struttura anche a
Siena, e in date davvero precoci (1300 ca.).
Tuttavia il pregio, forse essenziale, di
questo libro consiste nell’aver delineato un
quadro complessivo virtuale dei sepolcri un
tempo esistiti a Siena, che devono essere
stati ben più numerosi di quello che le vestigia
odierne permettono di intuire; la gran
quantità di frammenti reperiti – cuspidi con
il Redentore benedicente, calchi in gesso di
rilievi con la scena della lezione universitaria,
angeli reggicortina, rilievi con storie cristologiche
o pannelli con angeli – consente
infatti di immaginare una notevole quantità
di monumenti sepolcrali di complessa articolazione:
dalle tombe pensili parietali a
quelle dei professori dello Studium senense,
dai sarcofagi dei religiosi a quelli dei laici.
Il lavoro, nel suo complesso, esamina le
tipologie sepolcrali tenendo sempre presente
lo sfondo storico in cui i singoli reperti si
collocano, ed intessendo una rete di rapporti
formali con l’arte sepolcrale e gli usi funerari
non solo senesi, ma anche italiani e di
altri Paesi.
A tal fine il capitolo iniziale dell’opera
delinea l’originarsi degli usi funerari cristiani
fino a tutto il Medioevo, per scendere nel
contesto senese a partire dal periodo in cui
sono attestate le prime consuetudini locali.
Si crea così il tessuto connettivo entro cui
trovano il loro posto le fonti documentarie
e le singole attestazioni materiali di natura
sepolcrale.
La doverosa evoluzione della ricerca da
tesi di laurea a volume dotato di un ricco –
anche se non sempre inappuntabile – apparato
iconografico, oltre che di preziosi indici,
ha quindi dotato gli studiosi di un nuovo
strumento di lavoro indispensabile per
conoscere gli aspetti storici e artistici della
cultura funeraria senese dal medioevo al tardo
rinascimento.
A.L.
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