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Relazione Bioetica.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di Roma

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voi fate greco, quin<strong>di</strong> non è <strong>di</strong>fficile capire quale è il senso, qual è il significato della<br />

<strong>di</strong>sciplina. È l’etica che ha a che fare con la vita, questa è la bioetica. Cioè, proviamo ad<br />

andare un po’ più avanti, è l’insieme delle riflessioni che gli esseri umani, voi, noi tutti,<br />

fanno su dei problemi che nascono avendo a che fare con la vita. Gli esseri umani hanno<br />

dei problemi etici, nel senso che si pongono il problema su quello che è giusto o non è<br />

giusto fare, quello che è bene e quello che è male: questi sono i problemi che si<br />

pongono gli esseri umani relativamente a tantissime questioni, e naturalmente gli esseri<br />

umani se li pongono specificamente e molto più scrupolosamente nei confronti <strong>di</strong> altri<br />

esseri viventi.<br />

La bioetica è proprio questo settore. Possiamo riconoscere che c’è sempre stata<br />

nella storia della filosofia una riflessione <strong>di</strong> pensatori sulle questioni poste dalla vita.<br />

Poi, però, la bioetica può essere concepita in maniera un po’ più ristretta o più ampia a<br />

seconda del tipo <strong>di</strong> vita che è chiamato in causa. E quin<strong>di</strong> possiamo cercare <strong>di</strong> fare una<br />

<strong>di</strong>stinzione e <strong>di</strong>re, appunto, che c’è una bioetica che si occupa prevalentemente o quasi<br />

esclusivamente della vita umana, dei problemi che nascono avendo a che fare con altri<br />

esseri umani:si tratta appunto della bioetica in senso stretto. Oppure possiamo pensare<br />

che ci può essere una riflessione etica sui problemi posti da qualsiasi tipo <strong>di</strong> vita, e<br />

quin<strong>di</strong> non solo la vita umana ma anche la vita animale e la vita delle piante: in questo<br />

caso la bioetica è in senso ampio.<br />

La bioetica, quin<strong>di</strong> può essere intesa in senso più stretto o più ampio. Uno può però<br />

domandarsi : va bene, ma perché, come mai proprio in questi decenni della storia<br />

dell’umanità ci troviamo <strong>di</strong> fronte ad una <strong>di</strong>sciplina specifica e dai cui problemi siamo<br />

tutti tanto coinvolti ? C’è una giustificazione a tutto ciò? Perché siamo tanto coinvolti,<br />

<strong>di</strong>rettamente, tutti quanti, e non solo quelli che nelle università o nei centri <strong>di</strong> ricerca<br />

stu<strong>di</strong>ano questa <strong>di</strong>sciplina? La spiegazione che si può dare al fatto che la bioetica in<br />

quanto <strong>di</strong>sciplina si è costituita negli anni Settanta, secondo me, è molto semplice: il<br />

fatto è che proprio nel secolo scorso, <strong>di</strong>ciamo negli anni Sessanta e Settanta, si sono<br />

realizzate delle trasformazioni molto forti, relative alla biologia. La biologia ha avuto<br />

uno sviluppo <strong>di</strong> ricerca enorme, ha completamente trasformato, uso una frase un po’<br />

forte, un po’ provocatoria, il nostro modo <strong>di</strong> conoscere la vita sia quella umana sia<br />

quella degli animali e dei vegetali. Non ha solo trasformato completamente il nostro<br />

modo <strong>di</strong> conoscere la vita, ma ha anche trasformato il nostro modo <strong>di</strong> intervenire sulla<br />

vita degli esseri, perché ha realizzato alcune possibilità <strong>di</strong> intervento sia a livello me<strong>di</strong>co<br />

sia a livello <strong>di</strong> trasformazione degli esseri viventi, che sono proprio la ricaduta delle<br />

scoperte della ricerca biologica .<br />

Dagli anni Sessanta in avanti c’è stata una <strong>di</strong>sciplinhe ha avuto uno sviluppo enorme,<br />

la biologia molecolare, che ha fatto nascere quella che è nota come ingegneria genetica,<br />

cioè la capacità <strong>di</strong> intervenire sulla vita. E la biologia molecolare, l’ingegneria genetica,<br />

la maggiore conoscenza della vita, hanno trasformato praticamente tutto il nostro modo<br />

<strong>di</strong> concepire la vita umana, la vita animale, la vita vegetale, e la nostra possibilità <strong>di</strong><br />

operare sulla vita umana, sulla vita animale, sulla vita vegetale. Questo che cosa ha<br />

comportato ? Il fatto è che le innovazioni che si sono realizzate nella ricerca biologica e<br />

nella me<strong>di</strong>cina hanno portato, lo <strong>di</strong>co in maniera grossolana, gli esseri umani a dover<br />

affrontare dei problemi etici che prima non erano mai stati toccati, non c’erano mai<br />

stati. Adesso faccio qualche esempio, sperando che così risulti tutto più chiaro . La<br />

bioetica non è null’altro che la sistematica riflessione che noi esseri umani abbiamo<br />

dovuto fare pubblicamente per cercare <strong>di</strong> affrontare i nuovi problemi etici - nuovi<br />

perché nessuno se li era mai posti- generati dalle nuove con<strong>di</strong>zioni create dagli sviluppi<br />

della biologia e della me<strong>di</strong>cina . Mi limito a fare qualche esempio <strong>di</strong> bioetica in senso<br />

stretto ovvero delle nuove questioni che sono sorte per quanto riguarda la nascita , la<br />

cura e la morte degli esseri umani dalle trasformazioni prodotte dalle innovazioni frutto

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