Relazione Bioetica.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di Roma

Il problema che nasce a questo punto dipende dal fatto che la donna può, soprattutto in
presenza di malformazioni, decidere di interrompere la gravidanza. Perciò io mi sono
molto preoccupato di capire che cosa determinava la decisione. La gravità della
malattia? Il rischio elevato di malformazioni? Certamente; ma, quando siamo andati al
fondo della questione, abbiamo visto che uno dei fattori più significativi che
determinava la decisione era il fatto che, una volta che fosse nata una persona con
disabilità, come adesso si dice, ci fosse o meno una struttura sociale pronta a sostenere i
genitori. Faccio un caso molto banale: se due genitori, che lavorano e che solo grazie al
reddito comune riescono a mandare avanti la famiglia, vengono a sapere che da loro
nascerà un essere con un handicap tale che abbia bisogno del sostegno continuo di una
persona, o c’è un servizio sociale che glielo garantisce oppure la donna decide di
interrompere la gravidanza, perché altrimenti dovrebbero, lei o il marito, abbandonare
il lavoro, senza avere più le condizioni di reddito per far andare avanti la famiglia.
Quindi voi vedete che la cosiddetta cultura dell’accoglienza, di cui io sono un grande
fautore, e la cultura della vita, alla quale io credo molto più di tanti che se ne fanno
banditori a parole, richiedono grande attenzione pubblica, perché non dobbiamo
attribuire rilevanza alla vita e poi favorire l’abbandono sociale. Vogliamo che ci sia una
maggiore accoglienza delle persone con handicap? Dobbiamo dare servizi sociali alle
famiglie, dobbiamo dare sostegno, dobbiamo intervenire.
Vogliamo evitare che le persone che hanno situazioni di dolore grave possano essere
accompagnate nella loro malattia da cure palliative? La metodologia di queste cure è
stata tentata in Inghilterra e però sono state create subito, all’interno delle università,
delle scuole per insegnare la terapia del dolore, sono stati organizzati dei servizi sociali
che intervengono quando viene chiesta l’assistenza ad una persona in grave situazione di
difficoltà, in fin di vita e con grandi dolori. Per fare ciò servono soldi, servono scelte
politiche e sociali su come evitare l’interruzione della gravidanza, come promuovere la
cultura della vita, la scelta di sopravvivere e non di chiedere il suicidio assistito. Non si
trata solo di questioni strettamente individuali; certo sono strettamente legate a
ciascuno di noi, alla nostra autodeterminazione, però noi facciamo le nostre scelte, che
possono andare in un senso o nell’altro a seconda della condizione sociale e culturale
nella quale ci troviamo. Lo dico con molta passione, scusatemi, non per imporre un
punto di vista, ma perché questo è uno dei terreni sui quali in questi anni mi sono
trovato non solo in grandissima sintonia intellettuale, ma anche ho potuto lavorare con
molte persone che si dichiarano profondamente cattoliche e praticano il cattolicesimo, a
cominciare da sacerdoti. Dato che su questi terreni ho lavorato molto a livello europeo,
posso dire che i valori comuni ci sono e su questo ci dobbiamo impegnare. Non usiamo
alcune situazioni estreme, difficili e controverse, per alzare steccati che non dovrebbero
esserci. Ho scritto un articolo qualche settimana fa in cui riprendevo molte cose scritte
nel suo discorso di S.Ambrogio, dal cardinale di Milano, Dionigi Tettamanzi, che ha fatto
un grande e laico discorso sulla solidarietà. Se all’interno delle nostre organizzazioni
sociali non c’è solidarietà, se noi lasciamo sole le persone, è fatale che l’abbandono
sociale determini anche una spinta a chiedere la fine della vita per chi si trova in una
situazione intollerabile. Se io so che metterò al mondo una persona con handicap e
questa persona non avrà sostegno nella fase iniziale della vita, non avrà la possibilità di
essere accolto degnamente a scuola, troverà albergatori che rifiuteranno gli
handicappati che vanno in vacanza nel loro albergo, non troverà possibilità agevolate di
percorso per entrare nel lavoro, è chiaro che avremo un rifiuto della vita. Io sono un
grandissimo sostenitore, ve ne sarete accorti, dell’autonomia di decisione di ciascuno di
noi, ma quando c’è un’esaltazione pericolosa della libertà e quando la libertà significa
‘io ti abbandono a te stesso, decidi tu’, quando io mi chiamo fuori, io collettività,