Relazione Bioetica.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di Roma

nell’errore di ritenere che questo può essere stabilito da qualche autorità o dalla
tradizione o da qualche libro, né nell’errore di pensare che la soluzione di questi
problemi sia nel seguire la natura. Seguire la natura: questa è una corbelleria, scusatemi
la parola un po’ forte, è una sciocchezza dalla quale dovete guardarvi e vi invito a
riflettere su questo. È possibile che molti di voi siano convinti che invece si debba
seguire la natura, ma non funziona, non funziona seguire la natura. La strada che ci dice
che l’unico modo per risolvere giustamente questi problemi sia nascere secondo natura,
morire secondo natura, curarsi secondo natura, è una strada errata .È sbagliata perché
non si capisce perché non si capisce cosa vuol dire natura, perché la parola natura può
avere differenti significati e del tutto naturale può essere anche un terremoto o un
cataclisma. La natura comprende al suo interno sia fenomeni negativi che positivi . Oggi
vi sentireste di dire “seguiamo la natura” dopo quello che è successo col maremoto?
Vogliamo seguirla la natura, o invece la dobbiamo correggere, modificare, guidare? Mica
vi sentirete di dire che la natura è sempre benigna, è sempre un bene! Quello che è
successo con il maremoto è naturale o non è naturale? Certo che è naturale! Di fatti
naturali ne sono successi e ne succedono tanti, non era certo un fatto artificiale. Era
sicuramente la realizzazione di processi naturali, che forse potevano essere previsti
meglio e controllati meglio. Ma prevedere meglio e controllare meglio è un artificio.
Allora non è vero che bisogna seguire la natura, non potete pensare che la soluzione dei
problemi etici stia nel seguire la natura. Ma, scusate, se la natura porta una persona a
nascere in modo tale che poi per tutta la vita avrà gravi sofferenze, non possiamo forse
intervenire correggendola e portare quella stessa persona a nascere senza avere gravi
sofferenze? Lo abbiamo sempre fatto questo impegno a migliorare la natura, perché non
dovremmo farlo nelle questioni di cui si occupa la bioetica usando dei metodi che
peraltro sono naturali? Perché le procedure a cui ricorriamo, e che sembrerebbero
artificiali, come quelle della procreazione assistita, dell’ingegneria genetica, non sono
nient’altro che l’uso di leggi naturali che abbiamo conosciuto bene, che ci permettono
di realizzare alcune innovazioni, di risolvere problemi che prima restavano irrisolti
perché conoscevamo meno la natura. Quindi in realtà è naturale anche ricorrere a
tecniche messe a punto sulla base di un’applicazione delle leggi naturali della biologia ,
non ci si pone così facendo fuori della natura. Il punto decisivo non è se seguiamo o no la
natura , ma se ciò che facciamo è accettabile o meno moralmente . “Seguire la
natura”: i filosofi hanno già mille volte argomentato contro la confusione che è presente
in tale formula . La parola “natura” contiene tutto e il contrario di tutto. Chi dice che
cosa è naturale? Perché è naturale quella cosa lì e quella no? Non confondete poi ciò che
è natura e dunque ciò che è, con ciò che deve essere. L’etica ha a che fare con il dover
essere, questa è un’altra delle cose che dal diciottesimo secolo in avanti Kant e Hume
hanno fissato chiaramente . Non facciamo pasticci. Se noi dovessimo fare ciò che è
naturale probabilmente adesso saremmo ancora all’epoca delle caverne. Quindi che
senso ha ? E poi il telefonino lo usate o non lo usate? E che natura è quella?
Veniamo al terzo punto. Un linguaggio che può essere adeguato nel campo della
bioetica, è quello dei diritti. Fare ricorso al linguaggio dei diritti nel campo delle
questioni bioetica significa richiamare come validi dei diritti individuali, principalmente
dei diritti di autonomia. Però dobbiamo subito fare una precisazione . Noi qui stiamo
parlando non già di diritti giuridicamente riconosciuti , ma come accade nel caso della
bioetica di diritti non ancora codificati e dunque prevalentemente di diritti morali e
cioè pretese moralmente valide che riteniamo di potere fare riconoscere dagli altri. Ma
allora deve risultare chiaro che richiamare un diritto in quanto diritto morale, non può
in alcun modo volere dire pretendere di fare ciò che si vuole. Come abbiamo detto nel
campo della bioetica sono in gioco dei diritti morali, ovvero una pretesa che ciò che
intendiamo fare o che chiediamo che ci venga fatto fare è un comportamento giusto,